हम, आज कुश्ती के इतिहास को समझेंगे, और पढ़ेंगे कि यह कुछ पुराने लड़ाकू खेलों में से एक के रूप में कैसे विकसित हुआ। फिर, हम यह पता लगाएंगे कि, भारत में कुश्ती कैसे विकसित हुई, और इसका पारंपरिक अखाड़ों से क्या संबंध है। लेख में आगे, हम देखेंगे कि महाभारत जैसे भारतीय महाकाव्यों में कुश्ती किस प्रकार वर्णित की गई है। इसके पश्चात, हम आधुनिक कुश्ती के नियमों और तकनीकों को देखेंगे। जबकि अंत में, हम कुश्ती में भारत की उपलब्धियों और हमारे राज्य उत्तर प्रदेश में इस खेल को बढ़ावा देने हेतु उठाए जा रहे कदमों की जांच करेंगे।

कुश्ती की उत्पत्ति, संभवतः हाथों या आमने–सामने की लड़ाई से हुई थी। यह विशेषतः लड़ाई के एक ऐसे खेल के रूप में उभरी, जिसमें प्रतिद्वंद्वी की मृत्यु के बजाय उसे हार स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है। 3000 ईसा पूर्व की कुछ कलाकृतियां बेबीलोनिया (Babylonia) और मिस्र (Egypt) में प्रचलित ‘बेल्ट कुश्ती’ को दर्शाती हैं। सुमेरियन गिलगमेश (Sumerian Gilgamesh) महाकाव्य में भी ऐसी कुश्ती का वर्णन है। भारत में 1500 ईसा पूर्व से ही कुश्ती चली आ रही है। 700 ईसा पूर्व के चीनी दस्तावेज़ ‘लूज कुश्ती’ (loose wrestling) का वर्णन करते हैं, जबकि, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के जापानी रिकॉर्ड भी ऐसा वर्णन करते हैं। बीसवीं शताब्दी में उत्तरी एवं पूर्वी यूरोप (Europe) तथा जापान में स्थानीय स्तर पर प्रचलित बेल्ट कुश्ती, 2500 ईसा पूर्व में मिस्रवासियों की कुश्ती से मेल खाती थी।

कुश्ती, संभवतः प्राचीन यूनानियों (Greeks) का सबसे लोकप्रिय खेल था। यूनानी युवा पुरुष, अपने सामाजिक जीवन के केंद्र बिंदु के रूप में पैलेस्ट्रास (Palaestras) या कुश्ती प्रशिक्षण केंद्रों से संबंधित थे। प्राचीन यूनानी फूलदानों और सिक्कों पर भी लूज कुश्ती के चित्र आम हैं। बाद में, 776 ईसा पूर्व से कुश्ती ओलंपिक खेलों का हिस्सा थी। दूसरी तरफ, कुश्ती यूनानियों की तुलना में रोमनों (Romans) के बीच कम लोकप्रिय थी। रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, लगभग 800 ईस्वी तक यूरोप में कुश्ती के संदर्भ गायब हो गए।

जब फारस (Persia) के इस्लामी शासकों ने लगभग 800 ईसा पूर्व में तुर्क (Turk) सैनिकों को नियुक्त करना शुरू किया, तो वे सैनिक अपने साथ लूज कुश्ती की एक शैली लेकर आए। इसे कोरेश (Koresh) कहा जाता था। धीरे-धीरे तुर्कों ने पूरे मुस्लिम प्रभुत्व पर कब्ज़ा कर लिया, और वहां उनकी कुश्ती शैली फैल गई। बाद में, तेरहवीं शताब्दी में मंगोलियाई आक्रमणों (Mongolian invasions) से मंगोलियाई कुश्ती की शुरुआत हुई, जिसे शाही संरक्षण प्राप्त हुआ। इस प्रकार, कुश्ती आधुनिक ईरान (Iran) का राष्ट्रीय खेल बन गया।

जापानी बेल्ट-कुश्ती शैली - सूमो (Sumo), शाही संरक्षण (710-1185) के तहत एक लोकप्रिय दर्शक खेल था। सत्रहवीं शताब्दी तक सूमो कुश्ती, जापान में एक पेशेवर खेल बन गया था। जूडो (Judo) एक अन्य प्रमुख जापानी कुश्ती शैली है, जो बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में एक अंतरराष्ट्रीय खेल बन गई।

मध्य युग में, पूरे यूरोप में कई शैलियों में कुश्ती होती थी। पहला दर्ज इंग्लिश मैच, तेरहवीं सदी की शुरुआत में लंदन (London) में आयोजित किया गया था। इंग्लैंड (England) और ब्रिटनी (Brittany) में ‘जैकेट कुश्ती’ का एक रूप, जिसे ‘कॉर्नवाल व डेवोन (Cornwall and Devon)’ कहा जाता है, चौथी या पांचवीं शताब्दी से प्रख्यात है। रोमन साम्राज्य के शूरवीरों को, एक मार्शल कौशल के रूप में कुश्ती सिखाई जाती थी। मुद्रण की शुरुआत से पहले पांडुलिपियों में और उसके बाद प्रिंट में भी, कुश्ती नियम पुस्तकें दिखाई देती थीं। जबकि, भारत में 1526 की मुगल विजय के बाद, यहां शुरू की गई मंगोलियाई लूज कुश्ती, भारत और पाकिस्तान में ज्ञात है।

पहलवानी या कुश्ती, आज इस खेल का भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित एक पारंपरिक रूप है। इस खेल ने मुगल साम्राज्य के दौरान आकार लिया, जो फारसी कोष्टी पहलवानी और मल्ल-युद्ध की प्राचीन भारतीय परंपरा के मिश्रण से विकसित हुआ है। सदियों से, पहलवानी एक अनुशासन के रूप में विकसित हुई है। यह न केवल शारीरिक शक्ति और सहनशक्ति की परीक्षा है, बल्कि अनुष्ठान, अनुशासन और सांस्कृतिक विरासत में निहित जीवन का एक तरीका भी है।

अखाड़े, न केवल कुश्ती प्रशिक्षण मैदान के रूप में, बल्कि कई युवा पहलवानों के लिए आश्रय के रूप में भी काम करते हैं। लड़के नौ या दस साल की उम्र से ही प्रशिक्षण शुरू कर देते हैं, ताकि भविष्य में वे पेशेवर पहलवान बन सकें। जब छात्र अखाड़े में रहते हैं, तो वे अधिक अनुशासित हो जाते हैं। परंतु आज भारत ने, अखाड़ों की मिट्टी कुश्ती को अंतरराष्ट्रीय मैट कुश्ती में परिवर्तित होतेे देखा है।

हाल के वर्षों में, महिलाएं भी इस खेल के केंद्र में रही हैं। साक्षी मलिक, फोगाट बहनें तथा अंतिम पंघाल जैसी महिला कुश्ती खिलाड़ियों का नाम हमने सुना ही हैं।

लेकिन, क्या आप जानते हैं कि, भारत में कुश्ती का एक उल्लेख, महाकाव्य महाभारत में, श्री कृष्ण के समय में भी मिलता है। एक बार, भीम, अर्जुन और कृष्ण, ब्राह्मणों के वेश में मगध की राजधानी - राजगृह गए थे। वहां जरासंध राजा ने उनका स्वागत किया, जो कृष्ण के दुश्मन थे। भीम, अर्जुन और कृष्ण ने अपनी असली पहचान बताए बिना, जरासंध को बताया कि भीम उसके साथ कुश्ती करना चाहते थे। दरअसल, भीम जरासंध को मारना चाहते थे। फिर भी, जरासंध ने अपने मेहमानों की तरह उनका शानदार आतिथ्य किया। कुछ दिनों बाद, कुश्ती का मुकाबला शुरू हुआ।

जरासंध के मुकाबले, भीम छोटा और कम ताकतवर था, और जरासंध की जान लेने में सक्षम नहीं था। छब्बीस दिनों तक, वे प्रतिदिन तीन घंटे तक युद्ध या कुश्ती करते रहे। तब कृष्ण ने, उस युद्ध को समाप्त करने का सोचा, क्योंकि, उन्हें एहसास हुआ कि वे कुश्ती में जरासंध को नहीं मार सकते। इसलिए उन्होंने गदाओं से युद्ध करने का सुझाव दिया। लेकिन भीम के असंख्य प्रहारों से भी जरासंध नहीं मरा।

अमावस्या की रात, जरासंध को अलौकिक शक्तियां प्राप्त होती थी। जब अमावस्या आती है, तो वह अपराजेय होता है। जरासंध भी, भीम को अमावस्या पर मारने का सोच रहा था। इसलिए, कृष्ण ने भीम से उसे अमावस्या के पहले दिन मारने को कहा। उस निर्णायक कुश्ती में, भीम ने जरासंध के पैर को तोड़ा, और उसे विपरीत दिशा में फेंक दिया। अतः जरासंध की मृत्यु हो गई।

आधुनिक कुश्ती, दरअसल इन सभी शैलियों से थोड़ी अलग है। एक सामान्य फ्रीस्टाइल कुश्ती मुकाबले को, तीन-तीन मिनट की दो अवधियों में विभाजित किया जाता है और बीच में 30 सेकंड का विराम होता है। आधिकारिक अंडर-15, कैडेटों और अनुभवी प्रतियोगिताओं के लिए, इस अवधि को दो-दो मिनट तक कम कर दिया गया है। दो प्रतिस्पर्धी पहलवान, नौ मीटर व्यास वाली एक चटाई पर एक-दूसरे का सामना करते हैं, जिसका मुख्य उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी के कंधों को थोड़े समय के लिए चटाई पर टिकाना होता है, जिससे प्रतिस्पर्धी पहलवान को गिराकर तत्काल जीत मिलती है।

चूंकि ऐसी जीत दुर्लभ होती है, इस खेल को अन्य तरीकों से भी जीता जा सकता है। कोई पहलवान, नियम होल्ड (Legal hold), थ्रो (Throw), या टेकडाउन (Takedown) की मदद से प्रतिद्वंद्वी को कुछ सेकंड के लिए, उसे मैट पर पीठ के बल गिराने या रिवर्सल (Reversal) तकनीक अपनाकर, अंक हासिल करने की कोशिश कर सकते हैं। जबकि, उलटफेर में, रक्षात्मक स्थिति से प्रतिद्वंद्वी की लाभ स्थिति को नकारना और उस स्थिति पर नियंत्रण हासिल करना शामिल है।

कुश्ती की चालें, उनकी कठिनाई के अनुसार अंक प्रदान करती हैं। साथ ही, यदि प्रतिद्वंद्वी किसी नियम का उल्लंघन करता है, तो खिलाड़ी ज्यादा अंक प्राप्त कर सकते हैं। हालांकि, एक मुकाबले के दौरान, तीन चेतावनियां पाने पर दोषी पहलवान को अयोग्य घोषित कर दिया जाता है।

छह मिनट की अवधि के अंत में, कुल अंकों का मिलान किया जाता है, और अधिक अंक वाला पहलवान जीत जाता है। बराबरी की स्थिति में, जिस पहलवान ने एक ही चाल में सबसे अधिक अंक बनाए हैं, उसे विजेता घोषित किया जाता है।

आठ ओलंपिक पदक जीतने के बाद, ग्रीष्मकालीन खेलों में, हॉकी के बाद कुश्ती भारत का दूसरा सबसे सफल खेल है। के. डी. जाधव ने भारत को पहला ओलंपिक पदक, पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 57 किलो श्रेणी में, हेलसिंकी 1952 (Helsinki 1952) में कांस्य पदक जीतकर दिया था। बीजिंग 2008 (Beijing 2008) में, पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 66 किलो श्रेणी में सुशील कुमार ने भी कांस्य पदक जीता था। सुशील कुमार ने ही, समान श्रेणी में लंदन 2012 (London 2012) में रजत पदक पाया। उसी ओलंपिक में, पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 60 किलो श्रेणी में योगेश्वर दत्त ने कांस्य पदक जीता।

दूसरी ओर, साक्षी मलिक ने रियो 2016 (Rio 2016) में महिलाओं की फ़्रीस्टाइल 58 किलो श्रेणी में कांस्य पदक जीता था। टोक्यो 2020 (Tokyo 2020) के दौरान, पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 57 किलो श्रेणी में, रवि कुमार दहिया रजत पदक पाकर जीतते है। उसी ओलंपिक में, बजरंग पुनिया पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 65 किलो श्रेणी में कांस्य पदक जीतते है। जबकि, पुरुषों की फ़्रीस्टाइल 57 किलो श्रेणी में अमन सहरावत ने, हाल ही में पेरिस 2024 (Paris 2024) में कांस्य पदक जीता है।

इन्हीं उपलब्धियों के कारण, भारतीय कुश्ती को बड़े पैमाने पर बढ़ावा देने हेतु, हमारी उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा 2032 ओलंपिक तक पहलवानों के बुनियादी ढांचे और समर्थन में 170 करोड़ रुपये का निवेश करने की उम्मीद है। भारतीय कुश्ती महासंघ ने हमारी सरकार से यह समर्थन मांगा था। यह प्रायोजन केवल देश के विशिष्ट पहलवानों को ही नहीं, बल्कि कैडेट स्तर के पहलवानों को भी मिलेगा। इससे, राष्ट्रीय चैंपियनों को भी पुरस्कार राशि मिल पाएगी। साथ ही, कैडेट पहलवानों को प्रशिक्षण और प्रदर्शन के लिए विदेश भेजा जा सकता है।

संदर्भ

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जौनपुर, आज हम समझेंगे कि मानव प्रगति के लिए, ज्ञान को हमेशा से ही शक्तिशाली और आवश्यक क्यों माना गया है। फिर हम प्राचीन भारतीय ज्ञान की परंपरा और शिक्षा प्रणालियों एवं दर्शन का पता लगाएंगे। बाद में, हम शिक्षा के केंद्र के रूप में जौनपुर के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व को देखेंगे। तब हम संस्कृति के विचार को समझेंगे, और जानेंगे कि यह किसी समाज के सांस्कृतिक और बौद्धिक जीवन को कैसे प्रतिबिंबित करती है। और लेख के अंत में, हम देखेंगे कि विभिन्न संस्कृतियां स्थानीय परंपराओं की कहानियों और रूपकों के माध्यम से अपनी संस्कृति को कैसे व्यक्त करती हैं।

ज्ञान एक ऐसी शक्ति है, जिसमें हमारे जीवन को बदलने, प्रगति बढ़ाने और भविष्य को आकार देने की शक्ति है। यह व्यक्तियों को सशक्त बनाता है, व्यक्तिगत विकास को सक्षम बनाता है, और सामूहिक उन्नति को बढ़ावा देता है। हालांकि, ऐसी महान शक्ति के साथ बड़ी जिम्मेदारी भी आती है। समाज और दुनिया पर इसके प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, ज्ञान का नैतिक उपयोग करना आवश्यक है। ज्ञान को अपनाकर, जिज्ञासा को बढ़ावा देकर, आलोचनात्मक सोच और नैतिक व्यवहार की संस्कृति को अपनाकर, तथा आजीवन सीखने को बढ़ावा देकर, हम इसकी पूर्ण क्षमता का उपयोग कर सकते हैं। ज्ञान के अधिग्रहण के माध्यम से, व्यक्तियों को अपने विचार एवं बुद्धि को व्यापक बनाने, सूचित निर्णय लेने और अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचने का अधिकार मिलता है। सामूहिक रूप से, ज्ञान नवाचार को बढ़ावा देता है, जिससे विभिन्न क्षेत्रों में प्रगति होती है और जीवन की समग्र गुणवत्ता में सुधार होता है। इसलिए, हमें इसका सकारात्मक परिवर्तन के लिए एक शक्ति के रूप में उपयोग करने का प्रयास करना चाहिए। हमें यह भी सुनिश्चित करना है कि, इसकी शक्ति मानवता को लाभान्वित करती है और सतत विकास को बढ़ावा देती है।

भारतीय दर्शन, विचार और चिंतन वे प्रणालियां हैं, जो भारतीय उपमहाद्वीप की सभ्यताओं द्वारा विकसित हुई हैं। उनमें रूढ़िवादी (आस्तिक) प्रणालियां, अपरंपरागत (नास्तिक) प्रणालियां, और दर्शन के वेदांत संप्रदाय शामिल हैं। रूढ़िवादी प्रणालियां, न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, पूर्व-मीमांसा, आदि से बनती हैं। जबकि, अपरंपरागत प्रणालियों में बौद्ध और जैन धर्म शामिल हैं। भारतीय विचार, विभिन्न दार्शनिक समस्याओं पर गौर करता है, जिनमें दुनिया की प्रकृति (ब्रह्मांड विज्ञान), वास्तविकता की प्रकृति (तत्वमीमांसा), तर्क एवं ज्ञान की प्रकृति (ज्ञानमीमांसा), तथा नैतिकता और धर्म का दर्शन, आदि महत्वपूर्ण हैं।

इसके अलावा, भारतीय दार्शनिक विचार की आधारशिला तीन बुनियादी अवधारणाओं से बनती है। ये अवधारणाएं, स्वयं या आत्मा, कार्य (कर्म), और मुक्ति (मोक्ष) हैं। चार्वाक संप्रदाय को छोड़कर, संपूर्ण भारतीय दर्शन इन तीन अवधारणाओं और उनके अंतर्संबंधों से संबंधित हैं। इसका मतलब हालांकि यह नहीं है कि, वे इन अवधारणाओं की वस्तुनिष्ठ वैधता को ठीक उसी तरीके से स्वीकार करते हैं। इनमें से कर्म की अवधारणा, सबसे आम तौर पर भारतीय प्रतीत होती है। परंतु, आत्मा की अवधारणा एक निश्चित अर्थ में पारलौकिक या पूर्ण आत्मा की पश्चिमी अवधारणा से मेल खाती है। साथ ही, सर्वोच्च आदर्श की अवधारणा के रूप में, मोक्ष की अवधारणा भी पश्चिमी विचार में रही है। अधिकांश भारतीय दर्शन मानते हैं कि, मोक्ष संभव है, और "मोक्ष की असंभवता" (निर्मोक्ष) को दार्शनिक सिद्धांत को ख़राब करने वाली एक भौतिक भ्रांति के रूप में माना जाता है।

भारतीय दर्शन का प्रभाव पूरे भारतवर्ष में देखा जा सकता है। हमारा जौनपुर शहर भी इसमें शामिल है। शर्की राजवंश ने, जौनपुर को दिल्ली के प्रतिद्वंद्वी के रूप में एक शक्तिशाली साम्राज्य में बदल दिया। मलिक सरवर और सुल्तान हुसैन जैसे शासकों के साथ, हमारे जौनपुर क्षेत्र को तैमूर के आक्रमण का तत्काल लाभ मिला। क्योंकि, तब दिल्ली की अराजकता से भाग रहे विद्वानों, कारीगरों और शिल्पकारों को उन शासकों ने जौनपुर में आश्रय दिया। इन प्रभावों ने तुगलक परंपराओं से गहराई से प्रेरित, एक नई वास्तुशिल्प शैली को जन्म दिया। बड़ी दीवारों, स्मारकीय प्रवेश द्वारों और न्यूनतम अलंकरण के साथ मजबूत, सैन्यवादी संरचनाएं जौनपुर में आम होने लगी। इसका उदाहरण भव्य अटाला मस्जिद (1408) में देखा जा सकता है।

मध्य गंगा के किनारे जौनपुर की रणनीतिक स्थिति ने, युद्ध-हाथियों जैसे संसाधनों तक पहुंच भी प्रदान की, जो बिहार और बंगाल के जंगलों में घूमते थे। हालांकि, मध्य एशियाई व्यापार मार्गों से इसकी दूरी का मतलब, युद्ध के घोड़ों तक सीमित पहुंच था। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि, शर्की शासकों के अधीन, जौनपुर प्रतिभाशाली व्यक्तियों के लिए एक चुंबक बन गया। संत, सूफ़ी, कवि और विद्वान हमारे शहर में आते रहे, जिससे यह शिक्षा और आध्यात्मिकता का केंद्र बन गया। लोग इसे "पूर्व का शिराज" कहते थे, जो इसके समृद्ध बौद्धिक और कलात्मक जीवन का प्रतीक है। शाह मदार जैसे रहस्यवादियों, संत कबीर सहित भक्ति आंदोलन के नेताओं और महदावी आंदोलन के संस्थापक - सैय्यद मुहम्मद ने हमारे शहर को घर समझा, जिन्होंने इसके जीवंत आध्यात्मिक परिदृश्य को आकार दिया।

शर्की राजवंश के पतन के बाद भी, जौनपुर की विरासत जीवित रही। उनके द्वारा प्रवर्तित ज्ञान और संस्कृति की परंपराएं, सदियों तक इस क्षेत्र को प्रभावित करती रहीं। इसके जीवंत बौद्धिक वातावरण ने काजी शिहाब-उद-दीन दौलताबादी और मौलाना ख्वाजगी जैसे दिग्गजों को आकर्षित किया, जिनकी तफ़सीर, फ़िक़्ह और कलाम पर रचनाएं काफी प्रसिद्ध हैं।

दर्शन से निकटता से संबंधित एक चीज, ‘संस्कृति' है। ‘संस्कृति’ एक संस्कृत शब्द है, जो किसी समाज या समुदाय के सामूहिक रीति-रिवाजों, परंपराओं और मूल्यों को संदर्भित करता है। भारतीय विरासत के संदर्भ में, संस्कृति पीढ़ियों से चली आ रही समृद्ध और विविध सांस्कृतिक प्रथाओं, भाषाओं, कलाओं और रीति-रिवाजों को समाहित करती है।

माना जाता है कि, जिस प्रकार नदी बहती है, उसी तरह ज्ञान और जीवन भी बहता है। ये सभी निरंतरता के सीमाहीन प्रवाह हैं। "गंगा" केवल एक सीमित नदी न होकर, भारतीय संस्कृति में सभी नदियों को संदर्भित करती है। उसी तरह, "सरस्वती" केवल एक देवी नहीं, बल्कि स्वयं ज्ञान का संदर्भ है। जिस प्रकार नदी बहती है और सब कुछ अपने प्रवाह में ले लेती है, उसी प्रकार संस्कृति भी बहती रहती है। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में स्थानीय रूपक में संस्कृति अलग-अलग हो सकती है। इस संस्कृति से ‘ज्ञान की धाराएं’ संबंधित हैं, जिनका अर्थ ज्ञान एवं आध्यात्मिकता का प्रसारण है।

विश्व भर में संस्कृति, ज्ञान और नदियों की अवधारणाएं :

1. एशिया/ऑस्ट्रेलिया की संस्कृति

संस्कृत धातु "सृ" का अर्थ "बहना” या "प्रवाह करना" है, जिससे सरिता अर्थात नदी निकलती है। सार या सरस्वती सरिता का जल, एशिया से होकर बहता है। इसी सार या पानी के साथ, कुछ ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथाएं सामने आई। एक कथा इस प्रकार है - दरअसल, एक समय दो भाई रेगिस्तान से उभरे। फिर, उन्होंने धरती को खोदना शुरू किया, जब तक कि वे पानी तक नहीं पहुंच गए। तब उन्होंने नदियों, पहाड़ों, फूलों और पेड़ों की स्थापना की। जब इन भाइयों की मृत्यु हो गई, तो वे पानी के सांपों के रूप में पुनर्जन्म लेते रहे, नदियों में बहते रहे, और इसके पश्चात उनकी आत्माएं बादलों का निर्माण करते हुए आकाश में उड़ गईं। ये बादल बारिश लाते रहते हैं, और उनका पानी एशिया/ऑस्ट्रेलिया की संस्कृति में ज्ञान की धाराओं के माध्यम से बहता रहता है।

2. अफ़्रीका की संस्कृति

योरूबा (Yoruba) लोगों के लिए उनके आराध्य - ओरुनमिला (Orunmila), ज्ञान, कुशाग्रता और दूरदर्शिता की ओरिशा (Orisha), अर्थात भौतिक रूप में प्रकट आत्मा है। उनकी पत्नी - ओसुन (Osun) नदी की देवी हैं, जो ताजे पानी, उर्वरता और सुंदरता की आत्मा हैं। जबकि उनका पानी भूमि और लोगों का पोषण करता है, ओरुनमिला शहरों और गांवों में यात्रा करते हैं। वे भविष्यवाणी के माध्यम से लोगों के जीवन को ठीक भी करते हैं। ओरुनमिला की तरह, अफ़्रीका की संस्कृति की धाराएं स्थानों और भाषाओं में बहती हैं, तथा ज्ञान की नदी से अंतर्दृष्टि प्राप्त करती हैं।

3. यूरोप की संस्कृति

युद्ध की देवी और शहर की रक्षक – एथेना (Athena), संघर्ष और हिंसा से बढ़कर तर्क और वृत्ति को महत्व देती है। वह शिल्प, साहित्य और कृषि की संरक्षक भी है। उन्होंने बांसुरी का आविष्कार किया था, और उनका प्रतिनिधित्व उल्लू द्वारा किया जाता है। यह उल्लू उनकी बुद्धि और ज्ञान का प्रतीक है। उनका नेडॉन नदी (Nedon river) पर एक पुण्यस्थान भी है। दूसरी ओर, एथिया (Aethiya) के रूप में, वह जहाज निर्माण और नेविगेशन में कुशल है। यूरोप के शहरों में ज्ञान की कई धाराएं बहती हैं। इनके तटों पर ज्ञानी और देखभाल करने वाली देवी - सोफिया की भी पूजा की जाती है। वह भाग्य की देवता एवं महिला प्रतिनिधि है, तथा समय और स्थान पर राज करती है।

4. चीन की संस्कृति

क्विंगशुई नदी (Qingshui river) के स्रोत पर, माउंट वुताई (Mount Wutai) है, जो चीन के चार पवित्र पहाड़ों में से एक है। यह एक युवा बोधिसत्व - मंजुश्री का निवास है, जो महान ज्ञान का अवतार है, और सौम्य महिमा से देदीप्यमान है। मंजुश्री, अंतर्दृष्टि की एक ज्वलंत शक्ति से अज्ञानता और पीड़ा को दूर करते है। अपने बाएं हाथ से अपने हृदय में, वह एक कमल धारण करते है, जिस पर महान बुद्धि सूत्र लिखा है। जब मंजुश्री के कमल का डंठल, पारलौकिक ज्ञान की ओर ले जाता है, तब चीनी संस्कृति की धाराएं, उसे ज्ञान की महान नदी की ओर ले जाती हैं।

5. मध्य पूर्व की संस्कृति

प्राचीन मिस्र की बुद्धि और ज्ञान की देवी – सेशत (Seshat) ने लेखन का आविष्कार किया था। सेशत, थॉट (Thot) की समकक्ष हैं, जो लेखन और ज्ञान के चंद्र देवता हैं। उनके पुस्तकालय की वह मालकिन भी हैं। वह पानी के माध्यम से प्रजनन क्षमता प्रदान करने वाली देवी - आइसिस (Isis) से भी जुड़ी हैं। लेखन के कार्य में चित्रित, वह एकमात्र देवी हैं। वह वास्तुकला, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, भवन निर्माण, गणित, इतिहास और सर्वेक्षण की भी देवी हैं। अंतरिक्ष और समय के पार से ज्ञान की ये विविध धाराएं, मध्य पूर्व संस्कृति की नदी में विलीन होती हैं।

6. अमेरिका की संस्कृति

क्वेट्ज़ेलकोटल (Quetzelcoatl), सीखने, ज्ञान और लेखन के अमेरिकी देवता हैं। अपने जुड़वां देवता - ज़ोलोटल (Xolotl) के साथ, वह मानव जाति, हवा और बारिश के निर्माता है। मानव जाति के देवता के रूप में वह हमारी आंतरिक ऊर्जा का प्रतीक हैं। अमेरिका की संस्कृति की जीवंतता उसके ज्ञान की धाराओं में है, जो सीमाओं से परे और आगे बढ़ती है।

संदर्भ

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4. https://tinyurl.com/3nkyyjn9 

5. https://tinyurl.com/bdh5k2hs 

दुनिया भर में 32 देशों का एक ऐसा सैन्य गठबंधन चर्चा में है, जो शीत युद्ध के दौरान सोवियत संघ के ख़िलाफ़ बना था, लेकिन आज अपने ही सबसे बड़े सदस्य देश अमेरिका की नीतियों की वजह से ऐतिहासिक संकट का सामना कर रहा है। रूस और यूक्रेन के बीच चल रहे युद्ध ने जहां एक तरफ़ इस गठबंधन को अपनी सैन्य ताक़त बढ़ाने पर मजबूर किया है, वहीं अमेरिकी नेतृत्व के नए बयानों और रक्षा ख़र्च की चेतावनियों ने नेटो के भविष्य पर ही गंभीर सवाल खड़े कर दिए हैं। 

नेटो क्या है और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इसे क्यों बनाया गया?
नेटो यानी नॉर्थ अटलांटिक ट्रीटी ऑर्गनाइज़ेशन की स्थापना साल 1949 में अमेरिका, कनाडा और पश्चिमी यूरोप के कई राष्ट्रों द्वारा मिलकर की गई थी। इस गठबंधन का मुख्य उद्देश्य सोवियत संघ के ख़िलाफ़ सामूहिक सुरक्षा प्रदान करना था। यह पहला ऐसा शांतिकालीन सैन्य गठबंधन था जिसमें अमेरिका पश्चिमी गोलार्ध के बाहर शामिल हुआ था। द्वितीय विश्व युद्ध की भारी तबाही के बाद, यूरोप के देश अपनी चरमराई अर्थव्यवस्थाओं को फिर से बनाने और अपनी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कड़ा संघर्ष कर रहे थे। उस वक़्त युद्ध से तबाह हुए परिदृश्य में उद्योगों को फिर से स्थापित करने और खाद्य उत्पादन को बढ़ाने के लिए बड़े पैमाने पर आर्थिक सहायता की सख़्त ज़रूरत थी।

इसके साथ ही, एक बार फिर से ताक़तवर होते जर्मनी या सोवियत संघ की घुसपैठ के ख़िलाफ़ यूरोप को सुरक्षा आश्वासनों की भी दरकार थी। अमेरिका का मानना था कि पूरे यूरोप में कम्युनिस्ट विस्तार को रोकने के लिए एक आर्थिक रूप से मज़बूत, हथियारों से लैस और एकजुट यूरोप बेहद ज़रूरी है। इसी रणनीति के तहत तत्कालीन अमेरिकी विदेश मंत्री जॉर्ज मार्शल ने यूरोप को बड़े पैमाने पर आर्थिक सहायता देने का प्रस्ताव रखा। इसे यूरोपीय रिकवरी प्रोग्राम या 'मार्शल प्लान' कहा गया, जिसने न केवल यूरोपीय आर्थिक एकीकरण को सुगम बनाया बल्कि अमेरिका और यूरोप के बीच साझा हितों को भी मज़बूत किया। जब सोवियत संघ ने इस मार्शल प्लान में हिस्सा लेने से इनकार कर दिया और अपने पूर्वी यूरोपीय सहयोगी देशों को भी यह आर्थिक सहायता लेने से रोक दिया, तो यूरोप में पूर्व और पश्चिम के बीच की खाई और गहरी हो गई। 

साल 1947 और 1948 के दौरान कई ऐसी भू-राजनीतिक घटनाएं हुईं जिन्होंने पश्चिमी यूरोप के देशों को अपनी भौतिक और राजनीतिक सुरक्षा के प्रति चिंतित कर दिया। ग्रीस में चल रहे गृह युद्ध और तुर्की में बढ़ते तनाव के कारण तत्कालीन अमेरिकी राष्ट्रपति हैरी एस ट्रूमैन को यह ऐलान करना पड़ा कि अमेरिका दोनों देशों को आर्थिक और सैन्य सहायता प्रदान करेगा। इसी बीच चेकोस्लोवाकिया में सोवियत समर्थित तख्तापलट हुआ और जर्मनी की सीमाओं पर एक कम्युनिस्ट सरकार सत्ता में आ गई। साल 1948 के मध्य में सोवियत प्रीमियर जोसेफ स्टालिन ने पश्चिमी देशों के संकल्प को परखने के लिए पश्चिम बर्लिन की नाकेबंदी कर दी, जिससे अमेरिका और सोवियत संघ सीधे टकराव के कगार पर आ गए थे। इन घटनाओं ने ट्रूमैन प्रशासन को पश्चिमी यूरोप की सुरक्षा के लिए एक ठोस यूरोपीय-अमेरिकी गठबंधन बनाने पर विचार करने के लिए मजबूर कर दिया। 

सामूहिक रक्षा में इसका उद्देश्य क्या है और इसके सदस्य कौन हैं?
बढ़ते तनाव और सुरक्षा चिंताओं के जवाब में पश्चिमी यूरोपीय देश सामूहिक सुरक्षा समाधान पर विचार करने के लिए आगे आए। मार्च 1948 में ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस, बेल्जियम, नीदरलैंड और लक्ज़मबर्ग ने ब्रुसेल्स संधि पर हस्ताक्षर किए। इस संधि ने सामूहिक रक्षा का आधार तय किया, जिसके तहत यदि इनमें से किसी एक राष्ट्र पर हमला होता है, तो अन्य देश उसकी रक्षा के लिए बाध्य होंगे। महीनों की लंबी बातचीत और अमेरिकी कांग्रेस में कई बहसों के बाद, आख़िरकार 1949 में नॉर्थ अटलांटिक ट्रीटी पर हस्ताक्षर हुए। इस समझौते में यह सहमति बनी कि किसी एक सदस्य पर सशस्त्र हमले को सभी पर हमला माना जाएगा। इस संधि के मूल 12 सदस्य अमेरिका, कनाडा, बेल्जियम, डेनमार्क, फ्रांस, आइसलैंड, इटली, लक्ज़मबर्ग, नीदरलैंड, नॉर्वे, पुर्तगाल और यूनाइटेड किंगडम थे। 

यह सामूहिक रक्षा व्यवस्था औपचारिक रूप से केवल यूरोप या उत्तरी अमेरिका में होने वाले हमलों पर लागू होती थी और इसमें औपनिवेशिक क्षेत्रों के संघर्षों को शामिल नहीं किया गया था। बाद में कोरियाई युद्ध के छिड़ने से नेटो सदस्यों ने तेज़ी से एक केंद्रीकृत मुख्यालय के ज़रिए अपने रक्षा बलों को एकीकृत और समन्वित करना शुरू कर दिया। साल 1952 में ग्रीस और तुर्की को नेटो में शामिल किया गया और 1955 में पश्चिमी जर्मनी भी इसका हिस्सा बन गया। पश्चिमी जर्मनी के प्रवेश के जवाब में सोवियत संघ ने अपना अलग 'वारसॉ ट्रीटी ऑर्गनाइज़ेशन' (वारसॉ पैक्ट) बनाया। 1950 के दशक में नेटो का सैन्य सिद्धांत 'बड़े पैमाने पर जवाबी कार्रवाई' के इर्द-गिर्द घूमता था, जिसका मतलब था कि किसी भी हमले का जवाब अमेरिका बड़े परमाणु हमले से देगा। 

शीत युद्ध की ज़रूरतों के लिए बना यह गठबंधन उस संघर्ष के ख़त्म होने के बाद भी न सिर्फ़ क़ायम रहा, बल्कि इसका लगातार विस्तार हुआ है। वर्तमान में नेटो के सदस्यों की संख्या 32 तक पहुंच गई है, जिनमें कई पूर्व सोवियत राज्य भी शामिल हैं। आज यह दुनिया का सबसे बड़ा शांतिकालीन सैन्य गठबंधन है। इसका मुख्यालय ब्रुसेल्स में है और यह आम सहमति पर आधारित गठबंधन है जहां सभी फ़ैसले सर्वसम्मति से लिए जाते हैं। हाल के वर्षों में रूस के बढ़ते ख़तरे को देखते हुए स्वीडन और फिनलैंड जैसे देशों ने भी अपनी पारंपरिक सैन्य गुटनिरपेक्ष नीति को छोड़कर नेटो की सदस्यता हासिल कर ली है। फिनलैंड अप्रैल 2023 में शामिल हुआ, जिससे रूस के साथ नेटो की सीमा दोगुनी हो गई, और तुर्की व हंगरी के राजनीतिक विवादों के सुलझने के बाद मार्च 2024 में स्वीडन भी इसका पूर्ण सदस्य बन गया। 

रूस-यूक्रेन युद्ध और वैश्विक सुरक्षा में नेटो की क्या भूमिका है?
शीत युद्ध के बाद नेटो ने अपनी सीमाओं से बाहर निकलकर वैश्विक सुरक्षा चुनौतियों का सामना करना शुरू किया। 1990 के दशक की शुरुआत में यूगोस्लाविया के विघटन और बोस्निया में जातीय संघर्ष के दौरान नेटो ने पहली बार अहम भूमिका निभाई और अप्रैल 1994 में अपने इतिहास के पहले लड़ाकू अभियान में बोस्नियाई सर्ब विमानों को मार गिराया। इसके इतिहास में पहली और इकलौती बार 'आर्टिकल 5' का इस्तेमाल अमेरिका पर हुए 9/11 के आतंकी हमलों के बाद किया गया था। इसके परिणामस्वरूप अफ़ग़ानिस्तान में एक बड़ा मिशन शुरू हुआ, जिसमें 50 गठबंधन और भागीदार देशों के 130,000 से ज़्यादा सैनिकों ने हिस्सा लिया। यह ऐतिहासिक सैन्य अभियान साल 2021 में अमेरिकी सेना की वापसी के साथ समाप्त हुआ। 

साल 2022 की शुरुआत में रूस द्वारा यूक्रेन पर किए गए हमले ने यूरोप के पूरे सुरक्षा ढांचे को हिला कर रख दिया। यूक्रेन हालांकि नेटो का सदस्य नहीं है, लेकिन अमेरिका सहित कई नेटो देशों ने उसे अभूतपूर्व मात्रा में सैन्य सहायता प्रदान की है। इसमें टैंक, भारी तोपखाने, सशस्त्र ड्रोन और विमान भेदी प्रणालियां जैसे आधुनिक हथियार शामिल हैं। हालांकि, नेटो नेताओं ने सीधे तौर पर रूस के साथ सीधे संघर्ष में उलझने या 'नो-फ्लाई ज़ोन' लागू करने से बचने की पूरी कोशिश की है। फिर भी, रूस ने कड़ी चेतावनी दी है कि इस सहायता को देकर नेटो सहयोगी परमाणु युद्ध के भड़कने का भारी जोखिम उठा रहे हैं। यूक्रेन लगातार पूर्ण नेटो सदस्यता हासिल करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन विशेषज्ञों के अनुसार ऐसा होना मुश्किल है। 

रूसी आक्रामकता ने नेटो को अपनी पूर्वी सीमाओं पर रक्षा प्रणाली मज़बूत करने के लिए विवश कर दिया है। 2014 के बाद से नेटो ने अपने सैन्य अभ्यास काफ़ी बढ़ा दिए हैं और बुल्गारिया, एस्टोनिया, हंगरी, लातविया, लिथुआनिया, पोलैंड, रोमानिया और स्लोवाकिया में नए कमांड सेंटर खोले हैं। 2017 में नेटो ने बाल्टिक राज्यों और पोलैंड में बहुराष्ट्रीय युद्ध समूहों को तैनात करना शुरू किया और रोमानिया में एक नया बहुराष्ट्रीय बल बनाया। इसके अलावा, गठबंधन ने अपनी पूर्वी सीमाओं पर हवाई गश्त में इज़ाफ़ा किया है। जून 2025 में द हेग, नीदरलैंड्स में होने वाले नेटो शिखर सम्मेलन में यह उम्मीद की जा रही है कि भविष्य के हमलों से बचने के लिए वायु और मिसाइल रक्षा प्रणाली में चार सौ प्रतिशत की वृद्धि को मंज़ूरी दी जाएगी। 

क्या अमेरिका नेटो के भविष्य के लिए सबसे बड़ा ख़तरा बन गया है?
जहां एक तरफ़ नेटो रूस से मिल रही सैन्य चुनौतियों का सामना कर रहा है, वहीं दूसरी तरफ़ सत्ता में लौटे अमेरिकी प्रशासन के रवैये ने गठबंधन के भीतर एक अभूतपूर्व संकट पैदा कर दिया है। आज यह सवाल उठ रहा है कि क्या अमेरिका ही नेटो के भविष्य के लिए नंबर एक ख़तरा बनकर उभरा है। जनवरी 2025 में कार्यभार संभालने के बाद, डोनाल्ड ट्रम्प प्रशासन ने यूक्रेन के लिए अपने समर्थन को कमज़ोर कर दिया है, कुछ सैन्य सहायता को अस्थायी रूप से रोक दिया है और मॉस्को के बजाय कीव पर संघर्ष विराम के लिए रियायतें देने का ज़्यादा दबाव बनाया है। फ़रवरी 2025 में म्यूनिख सुरक्षा सम्मेलन में अमेरिकी रक्षा सचिव पीट हेगसेथ ने यूक्रेन के नेटो में शामिल होने की संभावना को पूरी तरह ख़ारिज कर दिया। 

रक्षा ख़र्च को लेकर भी अमेरिका और अन्य नेटो सदस्यों के बीच मतभेद चरम पर हैं। ट्रम्प प्रशासन अब नेटो सदस्यों से अपने सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) का 5 प्रतिशत रक्षा पर ख़र्च करने की मांग कर रहा है, जिसमें से 3.5 प्रतिशत मुख्य रक्षा ख़र्च और 1.5 प्रतिशत रक्षा-संबंधी व्यय होना चाहिए। मार्च 2025 में उन्होंने यहां तक सुझाव दे दिया कि जो सदस्य देश रक्षा ख़र्च में पर्याप्त योगदान नहीं दे रहे हैं, अमेरिका उनकी रक्षा नहीं करेगा। ट्रम्प प्रशासन के इस बदलते रुख और बार-बार दी जा रही चेतावनियों ने यूरोप के देशों में अपनी सुरक्षा को लेकर गहरी चिंता पैदा कर दी है। 

इसके अलावा, ग्रीनलैंड को लेकर अमेरिकी राष्ट्रपति की ताज़ा बयानबाज़ी ने पूरे गठबंधन को गहरे असमंजस में डाल दिया है। वेनेज़ुएला में ऑपरेशन के बाद, अमेरिका ने कथित तौर पर ग्रीनलैंड को अपने अगले हस्तक्षेप के स्थान के रूप में चिह्नित किया है। ग्रीनलैंड अमेरिका, कनाडा और आर्कटिक की रक्षा के लिए एक अहम रणनीतिक स्थिति रखता है और अमेरिकी अंतरिक्ष कमान (स्पेस कमांड) का मुख्य केंद्र भी है। लेकिन अगर अमेरिका वास्तव में ग्रीनलैंड पर कब्ज़ा करने के लिए सैन्य आक्रमण करता है, तो यह तकनीकी रूप से नेटो संधि के आर्टिकल 5 को ट्रिगर कर देगा, जिसके तहत सभी सदस्य देशों को डेनमार्क की रक्षा के लिए आना होगा। 

इस संभावित ख़तरे के जवाब में डेनमार्क की प्रधानमंत्री मेटे फ्रेडरिकसेन ने स्पष्ट रूप से कहा है कि डेनमार्क ग्रीनलैंड पर किसी भी क़दम का कड़ा विरोध करेगा। डेनिश सेना को 1952 के एक निर्देश की भी याद दिलाई गई है जो उन्हें उच्च कमान के आदेशों का इंतज़ार किए बिना डेनिश क्षेत्र पर किसी भी हमले का तुरंत जवाब देने की शक्ति देता है। आर्कटिक क्षेत्र में रूस और चीन की बढ़ती गतिविधियों के कारण वहां नेटो की मौजूदगी पहले से ही बढ़ रही है। जानकारों का कहना है कि अगर अमेरिका इसी तरह नेटो के उन बहुपक्षीय सिद्धांतों से दूर जाता रहा जिन पर इस गठबंधन की नींव रखी गई थी, तो नेटो को जल्द ही अपनी भविष्य की रणनीति को फिर से परिभाषित करने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। 

संदर्भ 
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जब हम इतिहास के पन्नों को पलटते हैं, तो दिल्ली की एक बेहद अनोखी तस्वीर सामने आती है। दिल्ली के पुरातात्विक निष्कर्षों और हालिया खुदाइयों ने यह साबित कर दिया है कि यहाँ तीसरी और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर मुग़ल काल तक सांस्कृतिक परतों की एक निरंतर और अटूट श्रृंखला मौजूद रही है। इतिहासकार और पुरातत्वविद उस समय और भी हैरान रह गए जब यहाँ खुदाई के दौरान मिट्टी के बर्तनों के ऐसे अवशेष (पॉटरी फ्रैगमेंट्स) मिले जिनका समय काल लगभग एक हज़ार से पाँच सौ ईसा पूर्व माना जाता है। ये प्राचीन अवशेष इस बात की गवाही देते हैं कि दिल्ली महज़ कुछ सौ साल पुराना शहर नहीं है, बल्कि यह हज़ारों सालों से मानव सभ्यता और संस्कृति का एक बेहद महत्वपूर्ण और जीवंत केंद्र रहा है। शासक बदलते रहे, लेकिन इस ज़मीन ने हर दौर की संस्कृति को अपने भीतर संजो कर रखा।
 

दिल्ली के सात शहर:
तोमर और चौहान वंश ने दिल्ली के पहले शहर 'लाल कोट' की नींव कैसे रखी?
अगर हम दिल्ली के पहले आधिकारिक शहर की बात करें, तो इसका निर्माण ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ था। दिल्ली के इस सबसे पहले शहर को 'लाल कोट' के नाम से जाना जाता था, जिसकी स्थापना साल एक हज़ार साठ ईस्वी में तोमर वंश के शासकों द्वारा की गई थी। तोमर वंश ने इस शहर को अपनी सत्ता का एक मज़बूत केंद्र बनाया था। लेकिन बारहवीं शताब्दी के मध्य में इतिहास ने फिर करवट ली और चौहान वंश ने तोमर शासकों को सत्ता से हटाकर इस क्षेत्र पर अपना कब्ज़ा जमा लिया। चौहान शासकों ने इस शहर को केवल जीता ही नहीं, बल्कि इसका विस्तार भी किया। उन्होंने लाल कोट की पुरानी सीमाओं को और आगे बढ़ाया और इस नई व विस्तारित संरचना को 'क़िला राय पिथौरा' का नाम दिया। यह क़िला आज भी दिल्ली के शुरुआती राजनीतिक और सैन्य इतिहास का एक सबसे बड़ा प्रतीक माना जाता है।

दिल्ली सल्तनत के दौर में 'सीरी' और 'तुग़लक़ाबाद' का निर्माण कैसे हुआ?
दिल्ली ने सही मायनों में एक विशाल साम्राज्य की राजधानी का रूप तब लिया जब यहाँ 'दिल्ली सल्तनत' की स्थापना हुई। इसी दौर में दिल्ली का दूसरा शहर बसाया गया जिसे 'सीरी' के नाम से जाना गया। सत्ता के गलियारों में बदलाव का दौर जारी रहा और ख़िलजी वंश के पतन के बाद सत्ता तुग़लक़ वंश के हाथों में आ गई। साल तेरह सौ बीस से लेकर तेरह सौ चौबीस ईस्वी तक राज करने वाले ग़यासुद्दीन तुग़लक़ इस वंश के पहले शासक थे। अपनी सामरिक और प्रशासनिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए ग़यासुद्दीन तुग़लक़ ने दिल्ली के तीसरे शहर की नींव रखी, जिसे आज हम 'तुग़लक़ाबाद' के नाम से जानते हैं। इसके विशाल और ऊँचे खंडहर आज भी तुग़लक़ वंश की वास्तुकला और उनके भव्य इरादों की गवाही देते हैं।

'जहाँपनाह' और 'फ़िरोज़ाबाद' के ज़रिए दिल्ली का भूगोल कैसे बदला गया?
तुग़लक़ वंश के शासकों ने दिल्ली के भूगोल और इसके शहरों के निर्माण में सबसे अहम भूमिका निभाई थी। ग़यासुद्दीन तुग़लक़ के बाद जब मुहम्मद-बिन-तुग़लक़ सत्ता में आए, तो उन्होंने साल तेरह सौ छब्बीस-सत्ताईस ईस्वी में एक बहुत ही अनूठा निर्माण कार्य करवाया। उन्होंने दिल्ली के दो पुराने शहरों, यानी लाल कोट और सीरी को दो विशाल दीवारों के ज़रिए आपस में जोड़ दिया। इस तरह लाल कोट और सीरी के बीच की ज़मीन को सुरक्षित करके दिल्ली का चौथा शहर बसाया गया, जिसे 'जहाँपनाह' नाम दिया गया। इसके बाद साल तेरह सौ इक्यावन से तेरह सौ अट्ठासी तक शासन करने वाले फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने वास्तुकला की इस परंपरा को और आगे बढ़ाया। उन्होंने यमुना नदी के शांत तटों पर दिल्ली के पाँचवें शहर 'फ़िरोज़ाबाद' का निर्माण करवाया। हालांकि, यह भी एक ऐतिहासिक सत्य है कि दिल्ली पर राज करने वाले हर वंश ने अपना कोई नया शहर नहीं बसाया। पंद्रहवीं शताब्दी में राज करने वाले सैय्यद वंश और पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य में राज करने वाले लोधी वंश ने अपने पीछे दिल्ली में कोई विशेष नया शहर या राजधानी नहीं छोड़ी।

मुग़ल साम्राज्य ने 'दीनपनाह' और 'शाहजहाँनाबाद' की भव्यता को कैसे तराशा?
सोलहवीं शताब्दी के मध्य से लेकर सत्रहवीं शताब्दी के मध्य तक दिल्ली ने मुग़ल साम्राज्य की राजधानी के रूप में एक बहुत ही अस्थिर दौर देखा, जहाँ सत्ता का केंद्र अक्सर बदलता रहता था। मुग़ल बादशाह हुमायूँ ने वास्तुकला के इस ऐतिहासिक सफ़र में अपना योगदान देते हुए साल पंद्रह सौ तैंतीस ईस्वी में 'दीनपनाह' का निर्माण करवाया, जिसे दिल्ली का छठा शहर माना जाता है। लेकिन दिल्ली का सबसे भव्य और ऐतिहासिक रूप तब सामने आया जब मुग़ल बादशाह शाहजहाँ ने सत्ता सँभाली। साल सोलह सौ उनतालीस ईस्वी में बादशाह शाहजहाँ ने मुग़ल साम्राज्य की राजधानी को वापस दिल्ली लाने का एक बड़ा ऐतिहासिक फ़ैसला किया। इसी फ़ैसले के तहत उन्होंने एक पूरी तरह से चारदीवारी से घिरे हुए नए शहर का निर्माण करवाया। इस शहर को 'शाहजहाँनाबाद' का नाम दिया गया, जो मुग़ल वास्तुकला का सबसे बेहतरीन नमूना बना और इसे दिल्ली का सातवाँ शहर कहा गया।
 

अंग्रेज़ों ने अपनी राजधानी के रूप में कलकत्ता छोड़कर आधुनिक 'नई दिल्ली' की रूपरेखा कैसे तैयार की?
समय का पहिया घूमता रहा और भारत के राजनीतिक परिदृश्य में एक बहुत बड़ा बदलाव तब आया जब ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने अपनी ताक़त बढ़ानी शुरू की। साल अठारह सौ तीन ईस्वी में अंग्रेज़ों ने मराठों को एक निर्णायक युद्ध में हरा दिया और दिल्ली की ऐतिहासिक ज़मीन पर अपना पूरा कब्ज़ा कर लिया। लंबे समय तक अंग्रेज़ों की राजधानी कलकत्ता ही रही, लेकिन साल उन्नीस सौ ग्यारह ईस्वी में ब्रिटिश साम्राज्य ने एक बहुत ही अहम रणनीतिक फ़ैसला लिया। उन्होंने अपनी राजधानी को कलकत्ता से हटाकर पूरी तरह से दिल्ली स्थानांतरित कर दिया। प्रशासन को सुचारू रूप से चलाने और ब्रिटिश सत्ता की भव्यता को दर्शाने के लिए मुग़लों द्वारा बसाए गए पुराने शहर 'शाहजहाँनाबाद' के दक्षिण-पश्चिम इलाके में एक बिल्कुल नया शहर बसाया गया। इस नए और आधुनिक शहर को 'नई दिल्ली' का नाम दिया गया, जो आज भी दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र भारत की गौरवशाली राजधानी के रूप में शान से खड़ा है।

दिल्ली को 'सात शहरों' (Seven Cities of Delhi) के रूप में देखने का नज़रिया आखिर मशहूर कैसे हुआ? 
दरअसल, इस पहचान को लोकप्रिय बनाने का बहुत बड़ा श्रेय गॉर्डन रिस्ले हर्न (Gordon Risley Hearn) को जाता है। सर गॉर्डन रिस्ले हर्न भारत में तैनात एक ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारी (इंजीनियर) और कर्नल थे। उनके पिता का नाम चार्ल्स शकबर्ग हर्न (1829–1884) और माता का नाम मार्गरेट मिलर मेगौन (1844–1932) था। उन्होंने अपनी शिक्षा विंचेस्टर कॉलेज, वूलविच मिलिट्री अकादमी और स्कूल ऑफ मिलिट्री इंजीनियरिंग से पूरी की। उन्होंने अपनी प्रसिद्ध किताब 'द सेवन सिटीज़ ऑफ़ दिल्ली' में सबसे पहले इस मुहावरे को गढ़ा था और दिल्ली के इस ऐतिहासिक सफर की तुलना सात पहाड़ियों वाले 'रोम' (Rome) शहर से की थी।

हर्न के इस ऐतिहासिक विचार को एक बेहद दिलचस्प और विज़ुअल रूप तब मिला, जब 1931 में 'नई दिल्ली' के औपचारिक उद्घाटन के मौके पर मिसेज शूस्मिथ (Mrs. Shoosmith) ने एक अद्भुत नक्शा तैयार किया। मिसेज शूस्मिथ, दिल्ली के निर्माण से जुड़ी प्रमुख ब्रिटिश आर्किटेक्ट्स टीम (लुटियंस-बेकर) के एक सदस्य की पत्नी थीं। कॉमिक और मज़ेदार अंदाज़ में हाथ से बनाए गए इस नक़्शे (non-scale map) में दिल्ली के सभी 7 ऐतिहासिक शहरों के सफर को एक ही पन्ने पर बेहद बारीकी से कैद किया गया था। समय के उस दुर्लभ पल को दर्शाने वाले इस शानदार नक़्शे की इकलौती ज्ञात प्रति आज कैम्ब्रिज (Cambridge) में मिसेज शूस्मिथ के लिगेसी बॉक्स में सुरक्षित रखी गई है।

 

संदर्भ 
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3. https://tinyurl.com/25bztq5l
4. https://tinyurl.com/6d8ewjn9 

तितलियों का प्रवास प्रकृति के सबसे अद्भुत दृश्यों में से एक माना जाता है। हर साल कुछ तितलियाँ मौसम बदलने के साथ कभी कभी हजारों किलोमीटर की यात्रा करती हैं। वे ठंड, भोजन की कमी और बदलते वातावरण से बचने के लिए ऐसे स्थानों की ओर जाती हैं, जहाँ उन्हें फूलों का रस और अपने बच्चों के लिए उपयुक्त पौधे मिल सकें।

दुनिया की सभी तितलियाँ प्रवास नहीं करतीं, लेकिन मोनार्क, पेंटेड लेडी और रेड एडमिरल जैसी कुछ प्रजातियाँ लंबी यात्राओं के लिए जानी जाती हैं। ये तितलियाँ मौसम और दिन की अवधि में होने वाले बदलावों को पहचानकर सही दिशा में उड़ान भरती हैं।

तितलियों का यह सफर केवल उनका जीवन बचाने के लिए ही नहीं होता, बल्कि यह प्रकृति के संतुलन के लिए भी बेहद महत्वपूर्ण है। प्रवास के दौरान वे कई फूलों का परागण करती हैं, जिससे पौधों और जंगलों का जीवन चक्र चलता रहता है।

तितलियों के प्रवास का अध्ययन वैज्ञानिकों को जलवायु परिवर्तन, पर्यावरण और प्राकृतिक आवासों की स्थिति को समझने में भी मदद करता है। इस तरह तितलियों की ये लंबी यात्राएँ प्रकृति और जीवन के बीच एक सुंदर जुड़ाव को दर्शाती हैं।

संदर्भ:

https://tinyurl.com/yfn5spw7
https://tinyurl.com/y5ussmrf 
https://tinyurl.com/zmafb44x 
https://tinyurl.com/332ae3mt 

जौनपुर, आज हम समझेंगे कि मोरेल (morel) मशरूम क्या हैं, जिन्हें हिमालयी क्षेत्रों में स्थानीय रूप से खुम्बी या गुच्ची के नाम से जाना जाता है। हम जानेंगे कि, वे दुनिया में सबसे महंगे क्यों हैं। फिर, हम पता लगाएंगे कि वे कहां पाए जाते हैं। उसके बाद, हम जांचेंगे कि उनकी दुर्लभता और मौसमी प्रकृति के कारण वे महंगे क्यों हैं। हम यह भी देखेंगे कि, इन्हें जंगलों से कैसे एकत्र किया जाता है, और उनकी खेती में क्या चुनौतियां आती हैं। और अंत में, हम स्थानीय समुदायों के लिए उनके आर्थिक महत्व को समझेंगे।

मोरेल मशरूम (Morel mushroom), खाद्य कवक की एक प्रजाति है। इन विशिष्ट कवकों के ऊपरी टोपीनुमा भाग पर छत्ते जैसा स्वरूप होता है। इन्हें विशेष रूप से कैटलन (Catalan) और फ्रांसीसी व्यंजनों में बहुत महत्व दिया जाता है। भारत में इन्हें पुलाव, यखनी या रोगनजोश में परोसा जाता है। शादियों में परोसा जाने वाला यह मशरूम, सामाजिक स्थिति का भी प्रतीक है।  लेकिन, अगर इसे कच्चा या केवल अर्ध पका खाया जाए, तो यह जहरीला हो सकता है।समशीतोष्ण उत्तरी अमेरिका, तुर्की, चीन, भारत और पाकिस्तान के हिमालय में जंगली मोरेल की व्यावसायिक कटाई, एक बहु-मिलियन डॉलर उद्योग बन गया है। क्योंकि, यहां ये मशरूम बहुतायत में पाए जाते हैं।

मोरेल कवक हिमालय की हरी-भरी स्थिति को दर्शाते हैं। इनके बारे में एक आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि, इन्हें मानव द्वारा नहीं उगाया जा सकता हैं। क्योंकि इनके पनपने का क्षेत्र, हिमालय के घने जंगलों में मौजूद नम व ठंडी जलवायु का है। इसके अलावा, ये समुद्र तल से 11,000 मीटर की ऊंचाई पर स्थित अद्वितीय जलवायु परिस्थितियों और हरे-भरे वन वातावरण में ही उगते हैं। इसी कारण, वे ज्यादातर कश्मीर, हिमाचल प्रदेश और उत्तराखंड में पाए जाते हैं। इनके विकास के लिए उल्लेखनीय क्षेत्रों में, कश्मीर में अनंतनाग, कुपवाड़ा और कंगन की वन श्रृंखलाएं, तथा जम्मू क्षेत्र में डोडा और काश्तीवार हैं। 

ये कवक, जंगल में ओक, पाइंस और अन्य शंकुधारी पेड़ों के नीचे वसंत ऋतु में उगते हैं। ताजा मोरेल मार्च, अप्रैल और मई के महीने में और बाद में और बाद में सुखाए गए रूप में बाज़ार में उपलब्ध होते हैं।ये विभिन्न आकारों और काले, भूरे और पीले से लेकर क्रीम जैसे रंगों में उपलब्ध हैं। इनकी बनावट नरम और अत्यंत नाजुक है। साथ ही, इनकी गंध और स्वाद सौंधी और अच्छी तरह से परिभाषित है। एंटी-ऑक्सीडेंट, एंटी-इंफ्लेमेटरी और विटामिन डी से भरपूर होने जैसे कई स्वास्थ्य लाभों के साथ, इन्हें प्राचीन समय में हकीमों द्वारा निर्धारित पारंपरिक कश्मीरी व्यंजनों और दवाओं में जगह मिलती है। इन पोषक तत्वों के अलावा, दुर्लभ खुम्बी मशरूम प्रोटीन, फाइबर, और विटामिन बी से भरपूर होते हैं। वे लौह, तांबा, फास्फोरस, मैंगनीज, जस्ता और पोटेशियम जैसे खनिज तत्व भी प्रदान करते हैं। इस प्रकार, उनके निम्नलिखित स्वास्थ्य लाभ हैं -

1.    रोग प्रतिरोधक क्षमता में सुधार करना,
2.    गुर्दों को साफ़ करना,
3.    बेहतर मौखिक स्वास्थ्य प्रदान करना,
4.    मधुमेह को प्रबंधित करने में सहायता करना,
5.    एडेमा (Oedema) और सूजन को रोकना,
6.    बुढ़ापा रोधक गुण,
7.    ट्यूमर के प्रभाव को मिटाना,
8.    स्वस्थ हड्डियों में योगदान देना, 
9.    वजन प्रबंधन में मदद करना, और
10.  हृदय रोग के खतरे को कम करना, आदि।

इनकी उच्च कीमत, निम्नलिखित कारकों के कारण होती है:

1.    वे केवल विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों में ही बढ़ते हैं।
2.    उनको इकट्ठा करने के लिए हिमालय की तलहटी में इन्हें ढूंढना पड़ता है।
3.    इनके व्यापार के लिए पर्याप्त राशि जुटाने में काफी समय लगता है।
4.    इन्हें सुखाने की प्रक्रिया इसके स्वाद और दीर्घायु को बढ़ाती है, जिससे लागत और बढ़ जाती है।

इस प्रकार, मोरेल मशरूम केवल जंगलों से इकट्ठे किए जाते हैं, क्योंकि उनकी खेती करना काफी कठिन है। उनका विकास जटिल जैविक और पर्यावरणीय कारकों से जुड़ा हुआ है, जिसे आधुनिक कृषि ने केवल हाल ही में समझना शुरू किया है। आम बटन मशरूम के विपरीत, मोरेल में एक बहु-चरण जीवन चक्र होता है। इसमें स्क्लेरोटिया (कठोर भूमिगत पोषक भंडार) शामिल होता है। इन स्क्लेरोटिया (sclerotia) को वास्तविक मशरूम में परिवर्तित करने के लिए, सटीक पर्यावरणीय स्थिति की आवश्यकता होती है, जिन्हें प्रयोगशाला में नहीं दोहराया जा सकता है।

इनकी कई प्रजातियां, जीवित रहने के लिए विशिष्ट जीवित पेड़ों (जैसे एश, एल्म, या ओक) की जड़ों के साथ एक भौतिक और रासायनिक साझेदारी बनाती हैं। इस जटिल वन पारिस्थितिकी तंत्र को, एक वाणिज्यिक कृषि में पुनः बनाना लगभग असंभव है। इसके अलावा, मोरेल अप्रत्याशित होते हैं। जंगल में आग लगने के बाद वे हजारों की संख्या में दिखाई दे सकते हैं, लेकिन फिर अगले वर्ष उसी स्थान से पूरी तरह गायब भी हो जाते हैं। ऐसा इसलिए, क्योंकि उन्हें बढ़ने के लिए मिट्टी के पीएच (pH) का एक विशिष्ट स्तर चाहिए, जो आग की स्थिति में बदल जाता है।

उन्नत सुविधाओं में भी, इनकी खेती अक्सर जीवाणु प्रदूषण की उच्च दर और अस्थिर उपज से ग्रस्त होती है। मोरेल की खेती के प्रयास में दूषितकरण को रोकने के लिए एक महत्वपूर्ण प्रतिबद्धता भी शामिल है, क्योंकि इससे पूरी फसल बर्बाद हो सकती है। अतः उनके प्राकृतिक आवास की सटीक स्थितियों की नकल करना, एक कठिन चुनौती साबित होती है। 

आज वैज्ञानिक अनुसंधान, "परीक्षण और त्रुटि" से उन्नत आणविक और सूक्ष्मजीव प्रबंधन की ओर स्थानांतरित हो रहे हैं। विज्ञान में मोरेल खेती हेतु चल रहे विकास के प्रमुख क्षेत्रों में, निम्नलिखित शामिल हैं:

1.    बाह्य पोषक तत्व बैग (ईएनबी - Exogenous Nutrient Bag) तकनीक: वर्तमान खेती तरीकों में, मिट्टी के ऊपर पोषक तत्व बैग रखना और फिर मशरूम फलने के लिए उन्हें बाद में हटाना शामिल है। मिट्टी के प्रदूषण को रोकने के लिए, इन थैलियों के समय और संरचना को अनुकूलित किया जा रहा है।

2.    माइक्रोबायोम इंजीनियरिंग (Microbiome Engineering): शोधकर्ता कुछ बायोमार्कर बैक्टीरिया (Biomarker bacteria) की पहचान कर रहे हैं, जो मशरूम के विकास को बढ़ावा देते हैं। 

3.    आंतरिक फैक्टरी खेती: जबकि चीन ने बाह्य खेती को विस्तारित किया है, कोपेनहेगन, डेनमार्क और कश्मीर में मिली हालिया सफलताओं ने अंततः अच्छी आंतरिक नियंत्रित-जलवायु खेती हासिल कर ली है।

4.    आनुवंशिक प्रजनन: मोरेल में जीन संपादन कठिन होता है। इस कारण, आधुनिक अनुसंधान स्थिर एवं रोग-प्रतिरोधी उपभेदों को विकसित करने पर केंद्रित है, जो खेतों की गर्म जलवायु में जीवित रह सकते हैं।  

सुदूर पर्वतीय क्षेत्रों में, खुम्बी या गुच्ची मशरूम का संग्रह और बिक्री कई ग्रामीण परिवारों के लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। इन्हें स्थानीय लोगों द्वारा वनों में खोजा जाता है, और इकट्ठा किया जाता है। यह खोज सुबह जल्दी शुरू होती है, और शाम तक चलती हैं। इसके संग्रहण में कठिनाई और जोखिम है, क्योंकि इसके लिए महत्वपूर्ण प्रयास, विशेषज्ञता और वन पारिस्थितिकी के साथ परिचितता की आवश्यकता होती है। कटाई की प्रक्रिया शारीरिक रूप से कठिन और कभी-कभी खतरनाक होती है, जिसमें पहाड़ी इलाकों और घने जंगलों में लंबी यात्राएं शामिल हैं। ये मशरूम अक्सर जंगल के कूड़े के बीच अच्छी तरह से छिपे रहते हैं और ऊबड़-खाबड़ इलाकों में उगते हैं। इससे उनका संग्रह श्रम-गहन और अनिश्चित हो जाता है। शायद इसी श्रम गहन प्रक्रिया के कारण, यह दुनिया में सबसे महंगा कवक है, जिसकी कीमत 20,000 से 40,000 रुपये प्रति किलोग्राम तक है।

संदर्भ 
1.    https://tinyurl.com/bdxv3bwv 
2.    https://tinyurl.com/y6nuwc6t 
3.    https://tinyurl.com/mvm4fnna   
4.    https://tinyurl.com/yc3mahk5 
5.    https://tinyurl.com/3zpd8uus 
6.    https://tinyurl.com/5368vjms  

क्या आपको मालूम है कि साल 1983 में जब भारत ने क्रिकेट विश्व कप जीता था, तब खिलाड़ियों को भत्ते के रूप में रोज़ाना केवल 200 रुपये और मैच फ़ीस के तौर पर 1500 रुपये मिलते थे। लेकिन आज यह खेल एक बहु-अरब डॉलर का उद्योग बन चुका है, जहां खिलाड़ियों को 1 से 7 करोड़ रुपये तक का भारी-भरकम भुगतान किया जाता है। भारत में क्रिकेट अब सिर्फ़ एक खेल नहीं बल्कि एक विशाल अर्थव्यवस्था बन चुका है। जौनपुर और पूर्वांचल के खेल प्रेमियों के लिए यह जानना और भी दिलचस्प होगा कि उनके नज़दीक वाराणसी में एक भव्य अंतरराष्ट्रीय स्टेडियम आकार ले रहा है, ऐतिहासिक ईडन गार्डन्स का महत्व क्या है, जिस पिच पर मैच खेले जाते हैं वह कैसे तैयार होती है, और कैसे दुनिया भर की कंपनियाँ इस खेल में अंधाधुंध पैसा लगा रही हैं। 

जौनपुर और आस-पास के क्षेत्रों के लिए क्रिकेट के बुनियादी ढांचे में क्या बदलाव आ रहा है? 
भले ही वर्तमान में जौनपुर शहर में कोई अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम नहीं है, लेकिन इसके ठीक बगल में स्थित वाराणसी शहर में एक नए अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम का निर्माण कार्य ज़ोरों पर चल रहा है। उम्मीद जताई जा रही है कि यह स्टेडियम मई 2026 तक पूरी तरह से बनकर तैयार हो जाएगा। इसके पूरा होने पर यह कानपुर के ग्रीन पार्क स्टेडियम, लखनऊ के इकाना क्रिकेट स्टेडियम, ग्रेटर नोएडा और इटावा के सैफई अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम के बाद उत्तर प्रदेश का पांचवां अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट स्टेडियम बन जाएगा। इस स्टेडियम की दर्शक क्षमता 30,000 होगी, जिसे ज़रूरत पड़ने पर 40,000 तक बढ़ाया जा सकेगा। चूंकि यह वाराणसी के पवित्र शहर में बन रहा है, इसलिए इसका वास्तुशिल्प डिज़ाइन भगवान शिव से प्रेरित है। इसमें त्रिशूल के आकार की फ़्लडलाइट्स, अर्धचंद्र के आकार का रूफ़ कवर, घाट की सीढ़ियों जैसी बैठने की व्यवस्था, और मुखौटे पर बेलपत्र के आकार की धातु की चादरें होंगी। इसके अलावा इसका मीडिया सेंटर डमरू के आकार का होगा। भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने 23 सितंबर 2023 को सचिन तेंदुलकर, सुनील गावस्कर और रवि शास्त्री जैसे दिग्गजों की मौजूदगी में इस स्टेडियम की आधारशिला रखी थी। 

मैचों को प्रभावित करने वाली क्रिकेट पिच कैसे बनाई जाती है?
क्रिकेट का पूरा खेल मैदान के बीचों-बीच मौजूद 22 गज़ लंबी और 10 फ़ुट चौड़ी पिच पर निर्भर करता है। इसे बनाना एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें काफ़ी धैर्य की आवश्यकता होती है। सबसे पहले ज़मीन से घास, मिट्टी, कंकड़ और अन्य मलबे को हटाकर जगह को साफ़ किया जाता है। इसके बाद मिट्टी को समतल और संकुचित करके एक चिकनी सतह तैयार की जाती है। इस सतह पर अलग-अलग तरह की मिट्टी की परतें बिछाई जाती हैं। सबसे निचली परत में नरम मिट्टी का मिश्रण होता है जो स्थिरता प्रदान करता है, जबकि सबसे ऊपरी परत महीन और अच्छी तरह से ग्रेडेड मिट्टी की होती है, जो खेलने के लिए मुख्य सतह बनाती है। एक अच्छी सतह बनाए रखने के लिए नियमित रूप से पानी देना, घास काटना और रोलिंग करना ज़रूरी होता है। इसके लिए बड़े रोलर्स का उपयोग किया जाता है ताकि सतह को चपटा किया जा सके। 
 

पिच कितने प्रकार की होती हैं और खेल पर इनका क्या असर पड़ता है?
खेल के दौरान पिच की नमी, दरारें और धूल मैच का रुख़ तय करते हैं। हरी पिच पर घास और नमी होती है जो तेज़ गेंदबाज़ों को फ़ायदा पहुंचाती है। इसके विपरीत फ़्लैट ट्रैक पिच पर घास लगभग नहीं होती और यह बल्लेबाज़ी के लिए बहुत अच्छी मानी जाती है। सूखी पिच में नमी नहीं होती है और इस पर दरारें आसानी से बन जाती हैं, जो तेज़ गेंदबाज़ों और अनुभवी बल्लेबाज़ों दोनों के लिए मददगार साबित हो सकती हैं। इसके अलावा गीली पिच पर नमी के कारण गेंद अप्रत्याशित रूप से फिसलती और उछलती है, जिससे बल्लेबाज़ों को मुश्किल होती है। धूल भरी पिचें नरम होती हैं और कम रोल की जाती हैं, जिससे स्पिनरों को गेंद घुमाने में काफ़ी मदद मिलती है। भारत जैसे देशों में गर्मी और सूखे के कारण पिचें धीमी होती हैं और स्पिनरों के लिए बहुत फ़ायदेमंद साबित होती हैं। आजकल हाइब्रिड पिचें भी चलन में हैं, जिन्हें सिंथेटिक फ़ाइबर और प्राकृतिक घास को मिलाकर बनाया जाता है ताकि वे लंबे समय तक टिक सकें और जल निकासी बेहतर हो सके।  

भारत का सबसे पुराना और ऐतिहासिक क्रिकेट स्टेडियम कौन सा है?
भारत में क्रिकेट के इतिहास की बात करें तो कोलकाता का ईडन गार्डन्स सबसे ऐतिहासिक मैदान है। साल 1864 में स्थापित यह भारत का सबसे पुराना और नरेंद्र मोदी स्टेडियम के बाद दूसरा सबसे बड़ा क्रिकेट स्टेडियम है। वर्तमान में इस स्टेडियम की दर्शक क्षमता 68,000 है। इसे भारतीय क्रिकेट का मक्का भी कहा जाता है क्योंकि यह क्रिकेट खेल के लिए आधिकारिक तौर पर बनाया गया भारत का पहला मैदान था। ईडन गार्डन्स ने विश्व कप, वर्ल्ड ट्वेंटी-20 और एशिया कप सहित कई प्रमुख अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं के मैचों की मेज़बानी की है। 1987 में यह विश्व कप फ़ाइनल की मेज़बानी करने वाला दूसरा स्टेडियम बन गया था। 22 नवंबर 2019 को इसी मैदान पर भारत और बांग्लादेश के बीच देश का पहला डे-नाइट टेस्ट मैच खेला गया था। ईडन गार्डन्स को इसके बड़े भावुक दर्शकों के लिए भी जाना जाता है। 1996 के विश्व कप सेमीफ़ाइनल में भारत और श्रीलंका के मैच के दौरान यहां 110,564 दर्शकों की रिकॉर्ड भीड़ देखी गई थी। इस मैदान पर स्टैंड्स का नाम प्रमुख स्थानीय क्रिकेटरों और सैनिकों के नाम पर रखा गया है, और साल 2024 में मशहूर भारतीय महिला तेज़ गेंदबाज़ झूलन गोस्वामी के नाम पर भी एक स्टैंड समर्पित करने का फ़ैसला लिया गया था।  

विदेशी निवेशक और कंपनियाँ भारतीय क्रिकेट में इतना पैसा क्यों लगा रही हैं?
भारत में क्रिकेट अब महज़ एक शगल से विकसित होकर एक प्रमुख आर्थिक ताक़त बन गया है। विशेष रूप से टी-20 प्रारूप और 2008 में शुरू हुई इंडियन प्रीमियर लीग ने क्रिकेट की अर्थव्यवस्था को पूरी तरह से बदल दिया है। आईपीएल आज दुनिया की सबसे अमीर और सबसे ज़्यादा देखी जाने वाली क्रिकेट लीगों में से एक है। 2022 की मीडिया नीलामी में डिज़नी स्टार और वायकॉम 18 ने मिलकर टीवी और डिजिटल अधिकार 5.64 बिलियन डॉलर में ख़रीदे, जिससे आईपीएल दुनिया की दूसरी सबसे अमीर खेल लीग बन गई। इस अपार लोकप्रियता और राजस्व को देखते हुए विदेशी निवेशक भारतीय क्रिकेट में भारी निवेश कर रहे हैं। जो देश पारंपरिक रूप से क्रिकेट नहीं खेलते हैं, वे भी अब इस खेल में दिलचस्पी दिखा रहे हैं।  

क्रिकेट से भारत की अर्थव्यवस्था और पर्यटन को कैसे बढ़ावा मिल रहा है? 
विदेशी निवेशकों की दिलचस्पी केवल प्रसारण अधिकारों तक सीमित नहीं है। वे टी-20 लीगों में फ़्रैंचाइज़ी ख़रीदने में भी काफ़ी रुचि दिखा रहे हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश प्राइवेट इक्विटी फ़र्म सीवीसी कैपिटल पार्टनर्स ने अक्टूबर 2021 में 5625 करोड़ रुपये की भारी बोली लगाकर आईपीएल में गुजरात टाइटन्स फ़्रैंचाइज़ी ख़रीदी थी। इसके अलावा, विदेशी निवेशक प्रायोजन, एंडोर्समेंट, क्रिकेट अकादमियों के निर्माण, फ़ैंटेसी क्रिकेट प्लेटफ़ॉर्म और क्रिकेट पर्यटन पैकेजों के माध्यम से भी पैसा लगा रहे हैं। विराट कोहली, रोहित शर्मा और एमएस धोनी जैसे शीर्ष क्रिकेटरों के पास प्रमुख ब्रांड्स के साथ करोड़ों डॉलर के कॉन्ट्रैक्ट हैं, जो उन्हें देश के सबसे अधिक भुगतान पाने वाले एथलीट बनाते हैं। कोटक सिक्योरिटीज की एक रिपोर्ट के मुताबिक, क्रिकेट विश्व कप 2023 से भारतीय अर्थव्यवस्था में 1.619 बिलियन अमेरिकी डॉलर तक का योगदान मिलने का अनुमान लगाया गया था, जिसका एक बड़ा हिस्सा यात्रा और आतिथ्य क्षेत्रों से आना था। कुल मिलाकर, क्रिकेट की अर्थव्यवस्था भारत में विकास, रोज़गार और बुनियादी ढांचे के लिए एक मज़बूत स्तंभ साबित हो रही है।  

संदर्भ 
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https://tinyurl.com/279mqjez
https://tinyurl.com/2b5ek3ty
https://tinyurl.com/24kds387
https://tinyurl.com/2a2to8vb 

आज के हमारे लेख में हम देखेंगे कि, साइबर बदमाशी या साइबरबुलिंग (Cyberbullying) और ऑनलाइन उत्पीड़न में एआई का उपयोग कैसे किया जा रहा है। हम समझेंगे कि, साइबरबुलिंग किसी के मानसिक स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करती है, और यह इतना गंभीर मुद्दा क्यों बनता जा रहा है। बाद में, हम ब्लू व्हेल गेम (Blue Whale Game) जैसे मामलों का पता लगाएंगे, और देखेंगे कि ऑनलाइन सामग्री लोगों को हानिकारक कार्यों की ओर कैसे धकेल सकती है। अंततः हम जानेंगे कि, भारत सरकार जागरूकता और नए उपायों के माध्यम से एआई संचालित उत्पीड़न और डीपफेक (Deepfake) दुरुपयोग से निपटने हेतु क्या कोशिश कर रही हैं।

साइबरबुलिंग (Cyberbullying) एक ऐसा मुद्दा है, जो बच्चों और वयस्कों को समान रूप से प्रभावित करता है। यह शब्द उस बदमाशी को संदर्भित करता है, जो सेल फोन (cell phone) और कंप्यूटर (computer) जैसे डिजिटल उपकरणों पर होती है। इसमें गेमिंग कंसोल (Gaming consoles) भी शामिल है। सोशल मीडिया (social media), टेक्स्ट संदेश (text message), ईमेल (Email), ऑनलाइन फ़ोरम (Online Forums) और गेमिंग समुदाय (Gaming community) सबसे आम स्थान हैं, जहां साइबरबुलिंग होती है। एक अनुमान है कि, 30% किशोरों ने साइबरबुलिंग का अनुभव किया है। इसका शिकार होने वाले वयस्कों की बढ़ती संख्या (15%) चिंता का कारण बन रही है।

पिछले वर्ष से, जेनरेटिव एआई (Generative AI) का उपयोग करके ऑनलाइन उत्पीड़न और साइबरबुलिंग बढ़ रही है। इसमें झूठी कल्पना बनाना या किसी के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव डालने वाले लेखन जैसे कई तरीके शामिल हो सकते हैं। एआई-जनित उत्पीड़न इस डिजिटल दुरुपयोग के पारंपरिक उत्पीड़न की तुलना में पीड़ितों पर अधिक दबाव डाल सकता है। यह मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक शोषण को भी बढ़ा सकता है। हेरफेर किए गए मीडिया के ये रूप समस्याग्रस्त हो सकते हैं, क्योंकि पीड़ित के लिए यह साबित करना बहुत मुश्किल हो सकता है कि, वह वास्तव में नकली सामग्री हैं। इससे अतिरिक्त तनाव, भय और चिंता पैदा होती है। जैसे-जैसे यह तकनीक और इसकी क्षमताएं बढ़ती जा रही हैं, एआई-जनित उत्पीड़न के खतरों के बारे में हम निम्नलिखित तथ्य जानते हैं:

1. स्वचालित ट्रोल बॉट (Troll bots) के माध्यम से उत्पीड़न काफी हद तक बढ़ जाता है। क्योंकि, इनसे काफ़ी लोगों को सामग्री भेजी जाती है, और यह तेजी से साझा की जाती है।

2. एआई-जनित सामग्री व्यक्तिगत डेटा से पहलू सीखकर, हमलों को अधिक व्यक्तिगत बना सकती है।

3. यह तकनीक ऐसी सामग्री बना सकती है, जो स्वचालित सामग्री मॉडरेशन सिस्टम (Content moderation systems) से सफलतापूर्वक बच जाती है।

4. उत्पीड़न के लिए एआई-जनित सामग्री, सिस्टम को प्रशिक्षित करने हेतु प्रयुक्त डेटा के आधार पर, कोई व्यक्ति घृणास्पद भाषण और नस्लवादी टिप्पणियों के प्रति कितना संवेदनशील है, यह भी जान सकती है।

जब ऑनलाइन बदमाशी या साइबरबुलिंग होती है, तो उसका प्रभाव लंबे समय तक रह सकते हैं, और व्यक्ति को निम्नलिखित तरीकों से प्रभावित कर सकते हैं:

• मानसिक रूप से – परेशानी, चिंता, घबराहट, डर या गुस्सा महसूस करना।

• भावनात्मक रूप से – शर्म महसूस करना या अपनी पसंदीदा चीज़ों में रुचि खोना।

• शारीरिक रूप से – थकान आना, नींद की कमी, पेट दर्द या सिरदर्द जैसे लक्षणों का अनुभव करना।

धीरे-धीरे लोग आत्मविश्वास खो सकते हैं, और चरम मामलों में, अपनी जान भी ले सकते हैं। साइबरबुलिंग हमें कई तरह से प्रभावित कर सकती है। साइबरबुलिंग का सामना करने पर, लोग हमारे बारे में क्या कहते या सोचते हैं, इसके बारे में हम असुरक्षित महसूस करने लगते हैं। इससे दोस्तों और परिवार से दूरी बन सकती है, नकारात्मक विचार और आत्म-चर्चा हो सकती है, या हम दोषी महसूस कर सकते हैं। अकेलापन, अभिभूत महसूस करना, बार-बार सिरदर्द, मतली या पेट दर्द भी आम है। आप उन चीज़ों को करने के लिए अपनी प्रेरणा खो सकते हैं, जिन्हें करने में आपको आमतौर पर आनंद आता है, और आप अपने पसंदीदा लोगों से अलग-थलग महसूस कर सकते हैं। इससे नकारात्मक भावनाएं और विचार कायम रह सकते हैं, जो आपके मानसिक स्वास्थ्य और कल्याण पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकते हैं।

स्कूल छोड़ना साइबरबुलिंग का एक और आम प्रभाव है। यह उन बच्चों और युवाओं के मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित कर सकता है, जो अपने मनोवैज्ञानिक और शारीरिक दर्द से निपटने के लिए शराब और नशीली दवाओं का सहारा लेते हैं। इसलिए, किसी भरोसेमंद दोस्त, परिवार के सदस्य या स्कूल काउंसलर (Counselor) से बात करना मदद पाने की शुरुआत हो सकती है। इन भावनाओं पर काबू पाया जा सकता है, और लोग अपना आत्मविश्वास और स्वास्थ्य दोबारा हासिल कर सकते हैं।

चलिए अब साइबरबुलिंग का एक उदाहरण देखते हैं। ‘ब्लू व्हेल चैलेंज’ (Blue Whale Challenge) एक ऑनलाइन गेम है, जिसने अभिभावकों के मन में डर पैदा कर दिया था। विशेषकर किशोरों में कई आत्महत्याओं के लिए, ब्लू व्हेल चैलेंज को जिम्मेदार ठहराया गया है। इस गेम में प्रतिभागियों को 50 दिनों की अवधि में पूरे करने के लिए कुछ कार्य दिए जाते हैं। प्रतिभागियों को दिया गया अंतिम कार्य आत्महत्या करना, और कार्य के सफल समापन का प्रमाण अपलोड करना है। एक परिकल्पना के अनुसार, जिनमें मृत्यु का भय कम हो गया है या दर्द के प्रति संवेदनशीलता कम हो गई है, केवल वही व्यक्ति यदि उनमें आत्मघाती विचार विकसित होते हैं, तो आत्महत्या के प्रयास करते हैं। इस सिद्धांत को ब्लू व्हेल चैलेंज पर लागू करते हुए, गेम के शुरुआती कार्यों को ऐसे सोचा जा सकता है, जो शारीरिक दर्द सहनशीलता को बढ़ाते हैं और इस प्रकार मृत्यु के भय को कम करते हैं। इस प्रकार, कई कार्य पूरे करने पर यह गेम युवाओं को आत्महत्या करने पर मजबूर करता था। इस गेम की वजह से, कई युवाओं ने अंततः अपनी जान गंवाई है।

इन्हीं घटनाओं के चलते, भारत में डीपफेक खतरों के खिलाफ़ निम्नलिखित सुरक्षा रणनीतियां अपनाई जा रही हैं:

1. डीपफेक खोज को मजबूत करना
साइबर सुरक्षा विशेषज्ञ उन्नत एआई सुरक्षा उपकरणों में निवेश कर रहे हैं, जो वीडियो और ऑडियो डेटा में विसंगतियों का विश्लेषण करते हैं। व्यापक क्षति पहुंचाने से पहले जोखिमों को कम करने के लिए हमारे देश में डीपफेक का पता लगाना महत्वपूर्ण है।

2. डिजिटल फोरेंसिक (Digital Forensics) और खतरों की सूचना
डिजिटल फोरेंसिक विशेषज्ञ डीपफेक वीडियो की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए नए तरीके विकसित कर रहे हैं। दूसरी ओर, खतरों की सूचना भी डीपफेक-संबंधित साइबर अपराधों की निगरानी और भविष्यवाणी करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

3. देश में साइबर सुरक्षा नीति को बढ़ाना
डीपफेक के दुर्भावनापूर्ण उपयोग को अपराध घोषित करने के लिए, भारत में सुरक्षा नियमों को संशोधित किया जा रहा है। अधिकारी अपराधियों को जिम्मेदार ठहराने और डीपफेक पीड़ितों की सुरक्षा के लिए सख्त कानून तैयार कर रहे हैं।

4. प्रमाणीकरण प्रणालियों को मजबूत करना
पहचान धोखाधड़ी (Identity fraud) को रोकने के लिए, कुछ संगठन बायोमेट्रिक प्रमाणीकरण (Biometric authentication) और एआई-संचालित सत्यापन प्रणाली लागू कर रहे हैं। एआई-जनित प्रतिरूप हमलों का प्रभावी ढंग से मुकाबला करने के लिए, भारत में प्रमाणीकरण प्रणाली विकसित होनी चाहिए।

•सार्वजनिक जागरूकता और डीपफेक रोकथाम के उपाय

1. डिजिटल सुरक्षा पर नागरिकों को शिक्षित करना
जोखिमों को कम करने के लिए, डीपफेक के बारे में सार्वजनिक जागरूकता बढ़ाना आवश्यक है। सरकारी और साइबर सुरक्षा संगठन भारत में लोगों को डीपफेक वीडियो पहचानने में मदद करने के लिए, जागरूकता अभियान शुरू कर रहे हैं।

2. साइबर सुरक्षा में एआई सुरक्षा और मशीन लर्निंग (Machine Learning) लागू करना
कंपनियां मज़बूत एआई सुरक्षा समाधान विकसित करने के लिए, साइबर सुरक्षा में मशीन लर्निंग का लाभ उठा रही हैं। वास्तविक समय में एआई-जनित समस्याओं की पहचान करने के लिए, स्वचालित पहचान प्रणालियों को प्रशिक्षित किया जा रहा है।

3. मीडिया पर विश्वास और सोशल मीडिया सुरक्षा को मज़बूत करना
भारत में मीडिया विश्वास संकट से निपटने के लिए, सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म एआई-संचालित मॉडरेशन टूल (Moderation tools.) पेश कर रहे हैं। डीपफेक सामग्री के फैलने से पहले, उसका पता लगाने और उसे हटाने के लिए सोशल मीडिया सुरक्षा उपायों को बढ़ाया जा रहा है।

संदर्भ

1. https://tinyurl.com/mpkzzhph
2. https://tinyurl.com/39wxh7hk
3. https://tinyurl.com/bbxpc46a
4. https://tinyurl.com/yxtj4yj5 

साल 1984 की 2 दिसंबर की आधी रात, जब मध्य प्रदेश के भोपाल शहर के लाखों निवासी गहरी नींद में सो रहे थे, तब एक कीटनाशक कारखाने से लगभग 40 टन ज़हरीली मिथाइल आइसोसाइनेट (methyl isocyanate) गैस का रिसाव हुआ। इस भयंकर रिसाव ने तुरंत कम से कम 3,800 लोगों की जान ले ली और आने वाले समय में हज़ारों अन्य लोगों को मौत के घाट उतार दिया। इस गैस से 5 लाख से अधिक लोग प्रभावित हुए थे, जिस कारण इसे इतिहास की सबसे भीषण औद्योगिक आपदाओं में गिना जाता है। जौनपुर और पूर्वांचल के पाठकों के लिए यह समझना बेहद ज़रूरी है कि आख़िर एक कारखाने की लापरवाही ने कैसे लाखों ज़िंदगियां तबाह कर दीं, इसके क्या दूरगामी परिणाम हुए और इस एक घटना ने कैसे पूरे भारत के औद्योगिक सुरक्षा कानूनों को हमेशा के लिए बदल कर रख दिया।  
 

यूनियन कार्बाइड के कारखाने में उस रात असल में क्या हुआ था?
यूनियन कार्बाइड इंडिया लिमिटेड (Union Carbide India Limited) का यह कारखाना 1969 में भोपाल में स्थापित किया गया था, जिसका उद्देश्य कीटनाशक बनाना था। इस कारखाने का 50.9 प्रतिशत हिस्सा अमेरिकी कंपनी यूनियन कार्बाइड कॉर्पोरेशन (Union Carbide Corporation) के पास था, जबकि 49.1 प्रतिशत हिस्सा भारतीय निवेशकों और बैंकों के पास था। साल 1979 में इस कारखाने में मिथाइल आइसोसाइनेट के उत्पादन के लिए एक नई इकाई जोड़ी गई। 1980 के दशक की शुरुआत में कीटनाशकों की मांग कम होने के कारण कारखाने में बिना इस्तेमाल की गई मिथाइल आइसोसाइनेट गैस जमा होने लगी थी। यह कारखाना शहर के घनी आबादी वाले इलाके और रेलवे स्टेशन के ठीक बगल में स्थित था, जो 1975 की भोपाल विकास योजना का सीधा उल्लंघन था। 1982 में ही कंपनी के ऑडिटरों (auditors) ने एक भयानक रासायनिक प्रतिक्रिया (chemical reaction) की चेतावनी दी थी। अक्टूबर 1984 के अंत तक कारखाने के ई610 (E610) नामक टैंक में 42 टन मिथाइल आइसोसाइनेट भरा हुआ था, लेकिन उसमें दबाव बनाने वाली नाइट्रोजन (nitrogen) गैस का रिसाव हो गया था जिससे तरल गैस को बाहर नहीं निकाला जा सकता था। 2 दिसंबर की रात को पाइपों की सफ़ाई के दौरान पानी गलती से इस ई610 टैंक में चला गया। पानी और गैस के मिलने से टैंक का तापमान और दबाव भयानक रूप से बढ़ गया। इस रिसाव को रोकने के लिए लगाए गए सुरक्षा उपकरण जैसे प्रशीतन इकाई (Refrigeration Unit), फ्लेयर टावर (Flair Tower) और वेंट गैस स्क्रबर (Vent Gas Scrubber) या तो बंद पड़े थे या ख़राब थे। नतीजतन रात के समय महज़ 45 से 60 मिनट के भीतर लगभग 30 टन ज़हरीली गैस हवा में फैल गई और पूरे शहर को अपनी चपेट में ले लिया।  

इस ज़हरीली गैस का लोगों और पर्यावरण पर कितना भयानक असर पड़ा?
गैस के संपर्क में आते ही लोगों को खांसी, दम घुटना, आँखों में तेज़ जलन और उल्टी जैसी भयंकर परेशानियां होने लगीं। जान बचाने के लिए लोग बदहवास होकर भागने लगे। मिथाइल आइसोसाइनेट गैस हवा से दोगुनी भारी होती है, इसलिए यह ज़मीन के क़रीब ही रही, जिसकी वजह से कम ऊँचाई वाले बच्चों पर इसका सबसे बुरा असर पड़ा। अगली सुबह तक हज़ारों लोग दम घुटने और फेफड़ों में पानी भर जाने से मर चुके थे। मध्य प्रदेश सरकार ने गैस रिसाव से 3,787 लोगों की मौत की पुष्टि की थी, जबकि एक अन्य अनुमान के मुताबिक पहले दो हफ़्तों में 8,000 लोग मारे गए और बाद में गैस जनित बीमारियों से 8,000 और लोगों की मौत हुई। सरकार के एक हलफनामे के अनुसार इस रिसाव से 5,58,125 लोग घायल हुए, जिनमें से 3,900 लोग हमेशा के लिए गंभीर रूप से विकलांग हो गए। जो लोग बच गए वे आज भी अंधापन, फेफड़ों की गंभीर बीमारियों, रोग प्रतिरोधक क्षमता में कमी और मनोवैज्ञानिक समस्याओं से जूझ रहे हैं। गर्भवती महिलाओं के गर्भपात की दर कई गुना बढ़ गई और पैदा होने वाले बच्चों में भी गंभीर जन्मजात बीमारियां देखी गईं। पर्यावरण की बात करें तो घटना के कुछ ही दिनों में आस-पास के पेड़ सूख गए और हज़ारों मृत जानवरों को दफ़नाना पड़ा। कारखाने के अंदर आज भी ख़तरनाक रसायनों का कचरा पड़ा हुआ है, जिससे वहाँ की मिट्टी और भूजल बुरी तरह प्रदूषित हो चुके हैं।1 जनवरी 2025 को भारी सुरक्षा के बीच 377 टन ज़हरीले कचरे को भोपाल से पीथमपुर ले जाकर जलाया गया है।

 

त्रासदी के बाद कंपनी का रवैया और कानूनी लड़ाई कैसी रही?
हादसे के तुरंत बाद यूनियन कार्बाइड कॉर्पोरेशन ने अपनी ज़िम्मेदारी से भागने की पूरी कोशिश की। कंपनी ने सारा दोष अपनी भारतीय इकाई पर मढ़ दिया और यह झूठी कहानी भी रची कि यह हादसा किसी असंतुष्ट कर्मचारी या सिख चरमपंथियों की साज़िश का नतीजा था। गैस रिसाव के तुरंत बाद कंपनी के मुख्य कार्यकारी अधिकारी वारेन एंडरसन (Warren Anderson) भोपाल आए, जिन्हें गिरफ़्तार कर लिया गया। लेकिन उन्हें ज़मानत दे दी गई और वे सरकारी विमान से देश छोड़कर अमेरिका भाग गए। भारत सरकार ने उनके प्रत्यर्पण की बहुत कोशिश की, लेकिन अमेरिका ने सबूतों की कमी का हवाला देकर उन्हें भारत को सौपने से इनकार कर दिया। सालों तक चले मुकदमों के बाद 1989 में भारतीय सर्वोच्च न्यायालय की मध्यस्थता में यूनियन कार्बाइड ने 470 मिलियन डॉलर का मुआवज़ा देने पर सहमति जताई। यह रक़म बहुत कम थी क्योंकि इसमें लंबे समय तक चलने वाली बीमारियों और प्रभावित लोगों की असली संख्या को कम आँका गया था। इस समझौते के बाद कंपनी ने अपनी भारतीय इकाई को बेच दिया। सालों बाद 2010 में सात भारतीय अधिकारियों को लापरवाही से मौत के मामले में दोषी ठहराया गया और उन्हें दो साल की जेल व ज़ुर्माने की सज़ा सुनाई गई, लेकिन उन्हें तुरंत ज़मानत भी मिल गई। मुख्य आरोपी वारेन एंडरसन कभी भारतीय अदालत में पेश नहीं हुए और 2014 में अमेरिका में उनकी मौत हो गई। 

इस भीषण हादसे ने भारत के औद्योगिक सुरक्षा कानूनों को कैसे बदल दिया?
भोपाल गैस त्रासदी से पहले भारत में औद्योगिक सुरक्षा का माहौल बहुत लचर था। तब केवल 1948 का फैक्ट्री अधिनियम लागू था, जिसमें ख़तरनाक रसायनों से निपटने के लिए कोई कड़े नियम नहीं थे। लेकिन इस महाविनाश ने भारत सरकार को नींद से जगा दिया। सबसे बड़ा बदलाव 1986 में आया जब पर्यावरण संरक्षण अधिनियम लागू किया गया, जिसने सरकार को पर्यावरण सुरक्षा और ख़तरनाक उद्योगों पर नियंत्रण रखने के लिए भारी अधिकार दिए। इसके बाद 1987 में फैक्ट्री अधिनियम में संशोधन करके ख़तरनाक रसायनों के उपयोग, सुरक्षा ऑडिट (Security Audit) और आपातकालीन योजनाओं को अनिवार्य बना दिया गया। साल 1991 में सार्वजनिक देयता बीमा अधिनियम लाया गया, जिसके तहत ख़तरनाक सामग्री संभालने वाली कंपनियों के लिए बीमा कराना अनिवार्य कर दिया गया ताकि दुर्घटना होने पर पीड़ितों को तुरंत मुआवज़ा मिल सके। साल 1989 में ख़तरनाक कचरे के प्रबंधन और निपटान के लिए भी सख़्त नियम बनाए गए। इन कानूनों को लागू कराने के लिए केंद्रीय प्रदूषण नियंत्रण बोर्ड (Central Pollution Control Board) और राज्य प्रदूषण नियंत्रण बोर्डों (State Pollution Control Boards) को बहुत ताक़तवर बनाया गया, जो अब कारखानों का निरीक्षण कर सकते हैं और नियम तोड़ने वालों पर जुर्माना लगा सकते हैं। उद्योगों में भी सुरक्षा को लेकर सोच बदली है। अब ज़्यादातर ख़तरनाक प्रक्रियाओं को स्वचालित कर दिया गया है ताकि इंसानों को कम ख़तरा हो। तापमान और रसायनों के दबाव को मापने के लिए अब कारखानों में रियल टाइम निगरानी प्रणाली लगाई जाती है। यद्यपि आज भारत आर्थिक रूप से बहुत तेज़ी से आगे बढ़ रहा है, लेकिन भोपाल की इस घटना ने पूरी दुनिया और भारत को यह सिखा दिया है कि बिना सुरक्षा नियमों के किया गया औद्योगिक विकास अंततः महाविनाश ही लाता है। 

संदर्भ 
https://tinyurl.com/28k6z64l
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https://tinyurl.com/c2lqplf
https://tinyurl.com/26hr3g4a 

आशा भोसले (Asha Bhosle) भारतीय सिनेमा की सबसे बहुमुखी और प्रतिष्ठित गायिकाओं में से एक हैं, जिनकी आवाज़ ने दशकों तक संगीत प्रेमियों को बांधे रखा है। उन्होंने केवल फिल्मी गीतों में ही नहीं, बल्कि अंतरराष्ट्रीय मंच पर भी अपनी खास पहचान बनाई।

वर्ष 2005 में उन्होंने सैन फ्रांसिस्को (San Francisco) के प्रसिद्ध क्रोनोस क्वार्टेट (Kronos Quartet) के साथ “यूव स्टोलन माई हार्ट” (you've stole my heart) एल्बम में सहयोग किया। यह एल्बम उनके पति और महान संगीतकार राहुल देव बर्मन (Rahul Dev Burman) के संगीत को नए अंदाज़ में प्रस्तुत करता है। इसमें पश्चिमी शास्त्रीय तार वाद्यों और भारतीय ताल वाद्यों का सुंदर मेल सुनाई देता है, जो इसे एक अनोखा संगीत अनुभव बनाता है।

इस एल्बम की खास बात यह है कि इसमें आशा भोसले ने उन गीतों को फिर से अपनी आवाज़ दी, जिन्हें उन्होंने पहले भी गाया था, लेकिन इस बार उन्हें एक नए रूप और गहराई के साथ प्रस्तुत किया गया। एल्बम में तबला वादक ज़ाकिर हुसैन जैसे कलाकारों का भी योगदान रहा, जिसने इसके संगीत को और समृद्ध बनाया।

“यूव स्टोलन माई हार्ट” को 2006 में ग्रैमी पुरस्कार (Grammy Award) के लिए नामांकित किया गया, जो इसकी वैश्विक सराहना का प्रमाण है। यह एल्बम दर्शाता है कि आशा भोसले की आवाज़ समय और सीमाओं से परे जाकर हर पीढ़ी और हर संस्कृति को जोड़ने की क्षमता रखती है।

संदर्भ:
https://tinyurl.com/y5sxkw2a 
https://tinyurl.com/pyb8j9f
https://tinyurl.com/4tcn6zna 

क्या आप जानते हैं कि उत्तर प्रदेश के जौनपुर शहर को कभी 'शिराज़-ए-हिंद' यानी भारत का शिराज़ कहा जाता था? यह उपाधि इसे मध्यकाल में शर्की राजवंश के शासन के दौरान इसकी फलती-फूलती फ़ारसी संस्कृति, साहित्य और वास्तुकला के कारण मिली थी। जौनपुर की इस सांस्कृतिक प्रमुखता और विद्वता के क्षेत्र में इसके अमूल्य योगदान की तुलना फ़ारस (ईरान) के प्रसिद्ध शहर शिराज़ से की जाती थी। लेकिन इस गहरे सांस्कृतिक जुड़ाव को पूरी तरह से समझने के लिए हमें इतिहास के पन्नों को पलटकर प्राचीन ईरान, वहां के महान विचारक ज़राथुस्त्र और 'ईरान' शब्द की उत्पत्ति के दिलचस्प सफर को समझना होगा।

ज़राथुस्त्र कौन थे और उन्होंने प्राचीन ईरानी दर्शन को कैसे आकार दिया?
ज़राथुस्त्र (Zarathustra - जिन्हें पारसी धर्म का आध्यात्मिक संस्थापक माना जाता है) एक प्राचीन ईरानी धार्मिक सुधारक थे, जिन्होंने उस समय के ईरानी धर्म की मान्यताओं को एक नई चुनौती दी थी। सबसे पुराने पारसी धर्मग्रंथों 'गाथा' में उन्हें एक उपदेशक और कवि-पैगंबर के रूप में वर्णित किया गया है। उनके जन्म और काल को लेकर विद्वानों के बीच अलग-अलग राय मौजूद है; कुछ विद्वान भाषाई और सामाजिक-सांस्कृतिक साक्ष्यों के आधार पर यह मानते हैं कि उनका काल दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास था, जबकि पारंपरिक रूप से इसे सातवीं और छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच माना जाता है। उनके नाम का अर्थ संभवतः "वह जो ऊंटों का प्रबंधन करता है" से जुड़ा हुआ है।

पारसी परंपरा के अनुसार, ज़राथुस्त्र को कम उम्र से ही एक पुजारी के रूप में प्रशिक्षित किया गया था और लगभग तीस वर्ष की आयु में उन्हें एक ईश्वरीय ज्ञान प्राप्त हुआ। इसी ज्ञान के ज़रिए उन्होंने 'अहुरा मज़्दा' (बुद्धिमान ईश्वर) और सत्य (अशा) बनाम धोखे (द्रुज) के द्वैतवाद को पहचाना। उनके दर्शन ने मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा और अपने कर्मों के प्रति व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी पर बहुत ज़ोर दिया। ज़राथुस्त्र का मानना था कि इंसान को सही या गलत चुनने की पूरी आज़ादी है, और यह अहुरा मज़्दा का कोई सीधा आदेश नहीं है। उन्होंने अपने अनुयायियों को अच्छे विचारों, अच्छे शब्दों और अच्छे कार्यों के माध्यम से सत्य के मार्ग पर चलने की शिक्षा दी। पारसी धर्म अंततः छठी शताब्दी ईसा पूर्व से ग्रेटर ईरान (Greater Iran) का सबसे प्रमुख धर्म बन गया और सातवीं शताब्दी ईस्वी तक इसे ससानिद साम्राज्य के दौरान आधिकारिक मान्यता प्राप्त रही। ज़राथुस्त्र के दर्शन का प्रभाव केवल ईरान तक सीमित नहीं रहा, बल्कि उनके लौकिक द्वैतवाद और व्यक्तिगत नैतिकता की अवधारणाओं ने बाद में यहूदी, ईसाई और इस्लाम धर्मों को भी किसी न किसी रूप में गहराई से प्रभावित किया।

'ईरान' शब्द की उत्पत्ति कैसे हुई और इसका ऐतिहासिक महत्व क्या है?
जिस फ़ारसी संस्कृति ने बाद में भारतीय उपमहाद्वीप को प्रभावित किया, उस 'ईरान' शब्द का इतिहास भी बेहद समृद्ध है। 'ईरान' शब्द की उत्पत्ति सीधे तौर पर तीसरी शताब्दी के मध्य फ़ारसी शब्द 'एरान' से हुई है, जिसका शुरुआती अर्थ "आर्यों का" था। समय के साथ इसने एक भौगोलिक अर्थ ले लिया, जो उस पूरी भूमि को दर्शाता था जहां आर्य निवास करते थे। भौगोलिक और जातीय दोनों ही पैमानों पर, 'एरान' को 'अनेरान' (यानी गैर-ईरान या गैर-आर्य) से बिल्कुल अलग माना जाता था। सबसे पहले इस शब्द का प्रयोग अर्दशीर प्रथम (Ardashir I - दो सौ चौबीस से दो सौ बयालीस ईस्वी) के शिलालेखों में मिलता है, जहां इस राजा ने स्वयं को "आर्यों के राजाओं का राजा" कहा था। उनके बेटे और उत्तराधिकारी शापुर प्रथम ने इस उपाधि का और विस्तार किया और खुद को "ईरानियों और गैर-ईरानियों के राजाओं का राजा" घोषित किया। ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि उनके साम्राज्य में काकेशस जैसे कई ऐसे क्षेत्र भी शामिल थे जहां मुख्य रूप से गैर-ईरानी लोग निवास करते थे।

इस्लामी युग की शुरुआत में अरबी भाषी खलीफ़ाओं के बीच 'एरान' शब्द का कोई विशेष चलन नहीं था, क्योंकि वे पश्चिमी ईरान के लिए 'अल-अजम' और 'अल-फुर्स' (फ़ारस) जैसे अरबी शब्दों का प्रयोग करना ज़्यादा पसंद करते थे। लेकिन आठवीं शताब्दी के मध्य में अब्बासी खलीफ़ाओं के उदय के साथ ही ईरानी पहचान का एक नया पुनरुद्धार शुरू हुआ। नौवीं और दसवीं शताब्दी में ताहिरिद (Tahirid), सफ़्फ़ारिद (Saffarid) और सामनिद (Samanid) जैसे कई राजवंशों ने खुद को "ईरानी" के रूप में पहचाना। सफ़वी राजवंश (1501 से 1736) के दौरान शासकों ने फिर से अपने लिए "शाहंशाह-ए-ईरान" (ईरान के राजाओं का राजा) की उपाधि धारण की। सदियों के इस ऐतिहासिक सफर के बाद, अंततः उन्नीस सौ पैंतीस में पश्चिमी दुनिया में भी इस देश के लिए 'ईरान' नाम का आधिकारिक तौर पर इस्तेमाल होने लगा और इसने फ़ारस सहित अन्य सभी पुराने नामों की जगह हमेशा के लिए ले ली।

मध्यकालीन भारत में जौनपुर को 'शिराज़-ए-हिंद' क्यों कहा जाता था?
फ़ारस की इसी महान सांस्कृतिक और बौद्धिक विरासत का अक्स मध्यकालीन भारत के उत्तर प्रदेश में स्थित जौनपुर शहर में देखने को मिला। जौनपुर की स्थापना की कहानी केवल संस्कृति की नहीं, बल्कि सैन्य रणनीति और राजनीतिक आवश्यकता की भी है। 1369 में सुल्तान फिरोज़ शाह तुगलक (Firoz Shah Tughlaq) ने गोमती नदी के तट पर इस नए शहर को स्थापित करने का रणनीतिक निर्णय लिया। यह शहर विद्रोही बंगाल सल्तनत के खिलाफ दिल्ली का एक मज़बूत गढ़ बनाने के इरादे से बसाया गया था। मुहम्मद बिन तुगलक के चचेरे भाई जौना खान के नाम पर बसे इस शहर को उपजाऊ कृषि भूमि, व्यापार के लिए सुविधाजनक नदी मार्ग और पूर्वी व्यापार मार्गों पर नियंत्रण का एक ज़बरदस्त प्राकृतिक लाभ मिला।

इस शहर का असली परिवर्तन तब शुरू हुआ जब 1394 में मलिक सरवर नामक नियुक्त गवर्नर ने कमज़ोर होती दिल्ली सल्तनत से अपनी पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। इसी साहसिक कदम के साथ शर्की सल्तनत की नींव पड़ी, जिसने जौनपुर को अभूतपूर्व सांस्कृतिक और स्थापत्य ऊंचाइयों तक पहुंचाया। इस शर्की शासन के तहत ही जौनपुर वास्तव में 'शिराज़-ए-हिंद' के रूप में मशहूर हुआ। यह उपाधि केवल एक रस्मी नाम नहीं थी, बल्कि यह इस्लामी शिक्षा, संस्कृति और कलात्मक उत्पादन के एक विशाल केंद्र के रूप में जौनपुर की वास्तविक और ज़मीनी उपलब्धि को दर्शाती थी। सुल्तान फिरोज़ शाह तुगलक द्वारा स्थापित यह शहर पूरे क्षेत्र और भारत में इस्लामी कला और ज्ञान का एक प्रमुख केंद्र बन गया था।

जौनपुर की वास्तुकला और सूफी संस्कृति ने इसे एक सांस्कृतिक केंद्र कैसे बनाया?
शर्की शासकों के संरक्षण में जौनपुर वास्तुकला के नवाचार की एक महान प्रयोगशाला बन गया, जिसमें इंडो-इस्लामिक परंपराओं का स्थानीय भारतीय विशेषताओं के साथ एक बेहतरीन और अनोखा मिश्रण देखने को मिला। इब्राहिम शाह शर्की (Ibrahim Shah Sharqi) के शासनकाल में निर्मित अटाला मस्जिद इस शर्की वास्तुकला का सबसे उत्कृष्ट और शानदार उदाहरण है। प्राचीन अटाला देवी मंदिर के स्थान पर बनी यह मस्जिद अपनी 'शर्की मेहराब' (arch) के लिए जानी जाती है। ये मेहराब अपने नुकीले आकार और जटिल ज्यामितीय पैटर्न से सजे थे, जिन्होंने जौनपुर की वास्तुकला को अन्य समकालीन इस्लामी केंद्रों से बिल्कुल अलग और विशिष्ट बना दिया। इसी तरह, लाल दरवाज़ा मस्जिद में तिमुरिद वास्तुकला के स्पष्ट प्रभाव दिखाई देते हैं, जो मध्य एशिया के साथ जौनपुर के गहरे सांस्कृतिक संबंधों को प्रमाणित करते हैं। लाल बलुआ पत्थर से बनी इस मस्जिद की जटिल टाइल का काम, उत्कृष्ट सुलेख (Calligraphy) और ज्यामितीय पैटर्न उस समय के सबसे महान इस्लामी केंद्रों की कला को सीधी टक्कर देते थे।

पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में जौनपुर ने पूरे इस्लामी जगत के नामी विद्वानों, कवियों, संगीतकारों और सूफी संतों को अपनी ओर आकर्षित किया। सूफीवाद को यहां विशेष रूप से उपजाऊ ज़मीन मिली, और शर्की शासकों के संरक्षण में रहस्यवादी परंपराएं रूढ़िवादी इस्लामी प्रथाओं के साथ-साथ खूब फली-फूलीं। सूफी संतों के इसी आध्यात्मिक प्रभाव से साहित्य और कला में भी ज़बरदस्त निखार आया; सूफी कविताएं स्थानीय भाषाओं के साथ-साथ फ़ारसी और अरबी में भी रची जाने लगीं। जौनपुर का शाही दरबार शास्त्रीय भारतीय संगीत के विकास के लिए भी बेहद प्रसिद्ध हुआ। यहां के संगीतकारों ने फ़ारसी, मध्य एशियाई और स्थानीय भारतीय तत्वों को मिलाकर नई रागों और संगीत रचनाओं का प्रयोग किया, जिसने हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत के क्रमिक विकास में एक बहुत बड़ा योगदान दिया।

जौनपुर का यह सुनहरा युग अंततः चौदह सौ उनासी (1479) में तब समाप्त हुआ जब दिल्ली के सुल्तान सिकंदर लोदी ने एक लंबी घेराबंदी के बाद शहर पर अपना कब्ज़ा कर लिया। इसके साथ ही शर्की सल्तनत का दुखद अंत हो गया और कई कुशल शिल्पकार व महान विद्वान अन्य दरबारों में पलायन कर गए। मुग़ल शासन के दौरान, विशेषकर सम्राट अकबर के समय में, शहर की रणनीतिक और सांस्कृतिक महत्ता को पहचानते हुए कुछ पुनर्निर्माण कार्य अवश्य हुए, लेकिन यह शहर अपना पुराना क्षेत्रीय दबदबा पूरी तरह से वापस नहीं पा सका। आज भी अटाला मस्जिद और लाल दरवाज़ा मस्जिद जैसी शानदार इमारतें जौनपुर के उसी मध्यकालीन गौरव की याद दिलाती हैं, और यह साबित करती हैं कि कैसे एक क्षेत्रीय केंद्र भी सही परिस्थितियों में अभूतपूर्व सांस्कृतिक और स्थापत्य ऊंचाइयों को छू सकता है।

संदर्भ 
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जौनपुर, हम आज के लेख में गौतम बुद्ध की शिक्षाओं का पता लगाएंगे, और यह भी समझेंगे कि, उनके दर्शन के माध्यम से शांति कैसे प्राप्त की जा सकती है। फिर हम शांति के उस मार्ग के बारे में जानेंगे, जिसे महान अष्टांगिक पथ या मज्झिमा पतिपदा (Majjhima Patipada) के नाम से जाना जाता है। इसके पश्चात, हम गुरु नानक की शिक्षाओं की जांच करेंगे, और सिख धर्म के तीन स्तंभों - नाम जपना, किरत करनी, वंड चकना - को समझेंगे। ये स्तंभ, समानता, सेवा और भगवान की याद पर जोर देते हैं। अंततः हम गांधीजी के विचारों और उनके चार मुख्य उपदेशों पर नज़र डालेंगे, जो उन्होंने अच्छे मानवीय समाज के निर्माण के लिए दिए थे।
बौद्ध परंपरा के अनुसार, गौतम बुद्ध ने कामुक भोग और गंभीर तपस्या के बीच एक मध्य मार्ग सिखाया था, जिससे अज्ञानता, लालसा, पुनर्जन्म और पीड़ा से मुक्ति मिलती है। उनकी मुख्य शिक्षाओं को चार महान सत्यों और महान अष्टांगिक पथ में संक्षेपित किया गया है। यह हमारे मन का एक प्रशिक्षण है, जिसमें नैतिक मार्गदर्शन और दूसरों के प्रति दयालुता, इंद्रिय संयम, सचेतना, और ध्यान जैसे अभ्यास शामिल हैं। उनकी शिक्षाओं का एक अन्य प्रमुख तत्व, पांच स्कंधों और आश्रित उत्पत्ति की अवधारणाएं हैं। इसमें बताया गया है कि, कैसे कुछ धर्म अस्तित्व में आते हैं, और अन्य धर्मों पर निर्भर होकर, अपने स्वयं के अस्तित्व की कमी के कारण समाप्त हो जाते हैं।
उनकी शिक्षाओं को बौद्ध समुदाय द्वारा ‘विनय पिटक’ में संकलित किया गया था, जिसमें मठवासियों हेतु अनुशासन नियम शामिल थे। दूसरी तरफ, ‘सूत्र पिटक’ उनके लिए प्रवचनों का एक संग्रह था। इन्हें मौखिक परंपरा के माध्यम से, मध्य इंडो-आर्यन बोलियों में प्रसारित किया गया था। फिर, आने वाले काल में अतिरिक्त ग्रंथों की रचना की गई, जिन्हें अभिधर्म के नाम से जाना जाता है। जबकि, बुद्ध के जीवन के बारे में कहानियों को ‘जातक कथाएं’ और कुछ अतिरिक्त प्रवचनों को ‘महायान सूत्र’ कहा जाता है।
 

शांति के मामले में बौद्ध धर्म सिखाता है कि, शांति केवल प्रार्थनाओं या शब्दों के माध्यम से प्राप्त नहीं की जा सकती। ईश्वरवादी धर्मों के अनुयायियों द्वारा जाप या प्रार्थनाएं की जाती हैं, बल्कि, शांति उसी मार्ग पर चलने से प्राप्त की जाती है, जो शांति की ओर ले जाता है। शांति की ओर ले जाने वाले मार्ग को ‘महान अष्टांगिक मार्ग' या पालि भाषा में 'मज्झिम पतिपदा' (मध्यम मार्ग) कहा जाता है। संक्षिप्त रूप में इसे 'त्रिसिक्खा' (तीन शिक्षाओं) के रूप में जाना जाता है।
बौद्ध धर्म मानता है कि हमारी आंतरिक या मानसिक शांति, बाहरी शांति अर्थात युद्धों और सार्वजनिक विद्रोहों के अभाव से अधिक महत्वपूर्ण है। इसका कारण यह है कि, सभी बाह्य युद्धों का मूल कारण मनुष्य के मन में छिपी मानसिक विकृतियां हैं। यदि सभी अपवित्रताओं को आंशिक या पूर्ण रूप से समाप्त किया जा सके, तो दुनिया में शांति होगी। हमें इसलिए अष्टांगिक मार्ग को आचरण में लाना चाहिए। वास्तव में, बौद्ध धर्म व्यावहारिकता का धर्म है। यह अष्टांगिक मार्ग आठ घटकों से बना है। वे मार्ग निम्नलिखित हैं 

(1) सम्मा दिट्ठी- सही दृष्टिकोण, 
(2) सम्मा संकप्पा- सही संकल्पना, 
(3) सम्मा वाचा- सही वाणी, 
(4) सम्मा कम्मंता- सही कार्य, 
(5) सम्मा अजिव- सही आजीविका, 
(6) सम्मा व्यायाम- सही प्रयास, 
(7) सम्मा सती- सही मानसिकता और 
(8) सम्मा समाधि- सही ध्यान।

बौद्ध धर्म के अलावा, सिख धर्म में भी हमें कुछ सामान शिक्षाएं मिलती हैं। पहले सिख गुरु- गुरु नानक को दिव्य ज्ञान का अनुभव हुआ था। इसके लिए, वे तीन दिनों तक काली बेईं नदी के पानी (Kali Bein River) में बैठे थे। जब उन्हें ज्ञान का अनुभव हुआ, तब उनका पहला उच्चारण था कि, ‘कोई न तो हिंदू है, और ना ही मुस्लिम है।’ यह कथन एक ऐसे विचार को व्यक्त करता है, जो सभी मूल्यों की नींव बना। यही बाद में सिख धर्म के नाम से जाना गया। इस कथन में "एक ईश्वर" की अवधारणा निहित है। यह बयां करता है कि, हमें हिंदू या मुस्लिम जैसी पहचान की आवश्यकता नहीं है, जो एक समूह को दूसरे से अलग करती है। वास्तव में हम सभी एक ही दिव्य स्रोत से आए हैं और ब्रह्मांड में सभी चीजों की एकता, एक ही सार से जुड़ी हुई है। गुरु नानक जी की पवित्र रचना – ‘जपजी साहिब’ का पहला शब्द "इक" है, जिसका अर्थ "एक" है। इस प्रकार, सिख मूल्यों के भीतर "एकता" की अवधारणा का महत्व स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। जपजी साहिब, सिरी गुरु ग्रंथ साहिब की शुरुआत में दिखाई देता है, जो सिख गुरुओं और अन्य श्रद्धेय संतों के लेखन और शिक्षाओं का लिखित संग्रह है। सिरी गुरु ग्रंथ साहिब को सभी सिखों के लिए, एक जीवित गुरु माना जाता है। 
इसके अलावा, गुरु नानक जी ने सिखों के लिए तीन बुनियादी दिशानिर्देशों को औपचारिक रूप दिया हैं। इन तीन मूल्यों के साथ, गुरु नानक जानते थे कि, कोई व्यक्ति इस दुनिया में आध्यात्मिक उन्नति और भौतिक सुख प्राप्त करेगा। सिख धर्म के ये स्तंभ निम्नलिखित हैं -

1. नाम जपना: गुरुओं ने सिखों को सिमरन और नाम जपने का अभ्यास करने के लिए प्रेरित किया है। पाठ, मंत्रोच्चार, गायन और निरंतर स्मरण के माध्यम से भगवान का ध्यान करना और उसके बाद भगवान के नाम एवं गुणों का गहन अध्ययन करना महत्वपूर्ण है। इस प्रकार किसी सिख की आंतरिक आवाज, निर्माता और एक शाश्वत भगवान - वाहेगुरु तथा उनकी इच्छा की प्रशंसा में रहती है। सिख व्यक्ति को जीवन भर सहजता से अभ्यास करना, और हर सांस के माध्यम से सच्चे पथ पर ध्यान केंद्रित करना होता है। धार्मिकता के इस मार्ग को याद रखने और उस पर चलने हेतु, सिखों को विभिन्न तरीके बताए गए थे। 

2. किरत करनी: गुरुओं को सिखों से अपेक्षा थी कि, वे सम्माननीय गृहस्थ के रूप में रहें और किरत करनी का अभ्यास करें। दुख और सुख को भगवान के उपहार और आशीर्वाद के रूप में स्वीकार करते हुए, अपने शारीरिक और मानसिक प्रयासों से ईमानदारी से कमाई करना, किरत करनी है। साथ ही, किसी सिख को धर्म के मार्ग पर आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्यों द्वारा नियंत्रित जीवन जीना चाहिए।

3. वंड चकना: सिखों को वंड चकना – ‘साझा करना और एक साथ उपभोग करना" का अभ्यास करके, समुदाय के भीतर अपनी संपत्ति साझा करने के लिए कहा गया था। ‘समुदाय’ या ‘साध संगत’ सिख धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। किसी को ऐसे समुदाय का हिस्सा होना चाहिए, जो सिख गुरुओं द्वारा निर्धारित निर्दोष उद्देश्य मूल्यों का पालन कर रहा है। साझा करने और दान की यह भावना गुरु नानक का एक महत्वपूर्ण संदेश है।

आज हम इक्कीसवीं सदी में जी रहे हैं, जो वैश्वीकरण का युग है। वैश्वीकरण की नई आर्थिक नीति विश्व के देशों को एकजुट बनाने की ओर अग्रसर है। इस समय युवाओं के सामने नई चुनौतियाँ और समस्याएँ सामने आई हैं। हालांकि हमारा विश्वास पक्का है कि, सभी उभरती समस्याओं को नई खोजों और तकनीकी नवाचारों द्वारा हल किया जा सकता है। लेकिन आज जो कुछ हो रहा है, उसकी गांधीजी ने 1908 में ही भविष्यवाणी की थी। इसी कारण, उन्होंने मानवता के लिए युवाओं के सामने चार मुख्य लक्ष्य रखे थे। ये लक्ष्य - स्वराज, अहिंसा, स्वदेशी और सर्वोदय हैं। ये उपदेश उन्होंने ‘हिंद स्वराज’ में लिखे हैं।‘सत्य और अहिंसा’, गांधीवादी विचारों के जुड़वां स्तंभ हैं। महात्मा गांधी के लिए, सत्य को शब्दों और कार्यों में अनुवादित किया जाता है। उनके लिए अंतिम सत्य ईश्वर और नैतिकता थे। उनके लिए अहिंसा, हिंसा के विपरीत सक्रिय प्रेम थी। गांधीजी के लिए ‘सत्याग्रह’ का अर्थ, सभी प्रकार के अन्याय, उत्पीड़न और शोषण के विरुद्ध शुद्धतम आत्म-बल का प्रयोग करना था। यह पद्धति दूसरों को चोट पहुँचाने के बजाय, स्वयं कष्ट सहकर हमारे कार्यों या विचारों की रक्षा करती है।
इसके अलावा, ‘सर्वोदय’ अर्थात सार्वभौमिक उत्थान या सभी की प्रगति भी गांधीजी का महत्वपूर्ण मूल्य है। उन्होंने ‘स्वराज’ शब्द को भी एक अभिन्न क्रांति की उपमा दी, जो हमारे जीवन के सभी क्षेत्रों से संबंधित है। जबकि उनका अंतिम मूल्य – ‘स्वदेशी’ अपनाना, अपने देश के साधनों का सम्मान करना है। लेकिन अधिकांश संदर्भों में, इसे आत्मनिर्भरता के रूप में अनुवादित किया जाता है।

संदर्भ 
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