ब्रह्मांड की उत्पत्ति के जटिल सवाल को धर्म और विज्ञान कैसे सुलझाते हैं?

एक गहरे सवाल ने हमेशा से ही पूरी मानवता को अपनी ओर खींचा है, कि आखिर हर चीज की शुरुआत कैसे हुई। इसके जवाब में समय-समय पर कई तरह की व्याख्याएं सामने आईं। इनमें वैज्ञानिक सिद्धांतों से लेकर प्राचीन दार्शनिक और पौराणिक कथाएं तक शामिल हैं।  ब्रह्मांड की उत्पत्ति को लेकर हमारी आज की समझ मुख्य रूप से 'बिग बैंग थ्योरी' (Big Bang Theory) पर आधारित है। ज्यादातर वैज्ञानिकों का यही मानना है कि ब्रह्मांड की शुरुआत इसी घटना से हुई थी। यह महाविस्फोट आज से लगभग 14 अरब साल पहले हुआ था।

यह एक बहुत बड़ी घटना थी। इस विशाल विस्फोट ने एक ही साथ पदार्थ (Matter) और ऊर्जा (Energy) को जन्म दिया। बिग बैंग के क्षण में, पूरा ब्रह्मांड एक अविश्वसनीय रूप से छोटे बुलबुले में सिमटा हुआ था। यह बुलबुला सुई की नोक से भी हजारों गुना छोटा था। उस समय यह हमारी कल्पना से भी कहीं अधिक गर्म और सघन था।

इस शुरुआती विस्फोट के बाद, ब्रह्मांड ने फैलना और ठंडा होना शुरू कर दिया। इसी प्रक्रिया के चलते अंततः उन तारों और आकाशगंगाओं का निर्माण हुआ, जिन्हें हम आज देखते हैं। बिग बैंग का यह मूल विचार सबसे पहले खगोलशास्त्री जॉर्जेस लेमैत्रे (Georges Lamaitre) ने सामने रखा था। उन्होंने यह सिद्धांत साल 1927 में प्रस्तुत किया था। लेमैत्रे ने प्रस्तावित किया कि ब्रह्मांड एक ही, असीम रूप से घने बिंदु से उत्पन्न हुआ। उन्होंने कहा कि तब से यह लगातार खिंच रहा है और फैल रहा है।

लेमैत्रे के इस सिद्धांत को दो साल बाद ही एक बड़ा प्रयोगात्मक समर्थन (observational support) मिला। यह समर्थन साल 1929 में मिला, जब एडविन हबल (Edwin Hubble) ने एक महत्वपूर्ण खोज की। उन्होंने पाया कि अन्य आकाशगंगाएं हमारी आकाशगंगा से दूर जा रही हैं।

हबल ने यह भी देखा कि जो आकाशगंगाएं हमसे सबसे ज्यादा दूर हैं, वे पास की आकाशगंगाओं की तुलना में ज्यादा तेजी से दूर जा रही थीं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण सबूत था। इस खोज ने इस बात की पुष्टि कर दी कि ब्रह्मांड का विस्तार लगातार हो रहा है। इससे यह भी साबित हुआ कि कभी सारा पदार्थ एक बहुत छोटे से क्षेत्र में केंद्रित था।

अपनी शुरुआती अवस्था में ब्रह्मांड आज जैसा बिल्कुल नहीं था। यह उस समय छोटे-छोटे कणों, प्रकाश और ऊर्जा का एक गर्म और उथल-पुथल से भरा मिश्रण था। जैसे-जैसे ब्रह्मांड फैला और ठंडा होता गया, ये सूक्ष्म कण आपस में जुड़ने लगे। इसी प्रक्रिया से पहले परमाणुओं (Atoms) का निर्माण हुआ। लाखों-करोड़ों वर्षों के लंबे समय में, ये परमाणु एक-दूसरे से जुड़कर समूह बनाते रहे। आखिरकार, इन्हीं से तारों और आकाशगंगाओं जैसी विशाल संरचनाओं का जन्म हुआ।

यह विकास यहीं नहीं रुका। सबसे पहले बने तारों ने अपने भीतर और भी बड़े और जटिल परमाणु बनाए। इस प्रगति ने नए तारों के जन्म के लिए माहौल तैयार किया। इसी दौरान, आकाशगंगाएं भी आपस में टकराने और समूह बनाने जैसी गतिशील प्रक्रियाओं से गुजरीं। अंत में, इसी ब्रह्मांडीय विकास के कारण क्षुद्रग्रह (Asteroids), धूमकेतु (Comets), ग्रहों और यहां तक कि ब्लैक होल जैसे विभिन्न खगोलीय पिंड बने। आज के वैज्ञानिक अनुमानों के अनुसार, हमारे ब्रह्मांड की आयु लगभग 13.8 अरब वर्ष है।

इस विशाल ब्रह्मांडीय समयरेखा में, हमारी अपनी पृथ्वी का जन्म बहुत बाद में हुआ। यह घटना आज से लगभग 4.6 अरब साल पहले की है। पृथ्वी का निर्माण एक विशाल गैसीय (gaseous) बादल में मौजूद कणों के अनगिनत टकरावों का नतीजा था।

धीरे-धीरे, गुरुत्वाकर्षण के बल ने धूल और गैस के इन बिखरे हुए कणों को एक-दूसरे की ओर खींचा। इससे ये कण जमा होकर बड़े-बड़े पिंडों में बदलने लगे। इन बढ़ते हुए पिंडों के बीच टकराव की यह प्रक्रिया लगातार चलती रही। वे आकार में बढ़ते गए और अंत में जुड़कर हमारी पृथ्वी बन गए।

यह जानना बहुत महत्वपूर्ण है कि उस समय की शुरुआती पृथ्वी आज की पृथ्वी से बिल्कुल अलग दिखती थी। हालांकि, बाद में कई भूवैज्ञानिक प्रक्रियाओं से पैंजिया (Pangaea) जैसे 'सुपरकॉन्टिनेंट' (supercontinent) का निर्माण हुआ और वह टूटा भी। पैंजिया लगभग 24 करोड़ साल पहले अस्तित्व में था और करीब 20 करोड़ साल पहले टूटना शुरू हो गया था।

वैज्ञानिक मॉडलों से अलग, मानवता ने दार्शनिक और आध्यात्मिक परंपराओं में भी सृष्टि की उत्पत्ति के उत्तर खोजे हैं। 

इसी कड़ी में, वैदिक दर्शन में 'हिरण्यगर्भ' एक केंद्रीय अवधारणा है। इसका शाब्दिक अर्थ है 'स्वर्ण गर्भ' या 'सोने का गर्भ'। काव्यात्मक रूप में इसे 'ब्रह्मांडीय गर्भ' भी कहा जाता है। यह ब्रह्मांड की रचना का मूल स्रोत या प्रकट ब्रह्मांड का प्रतीक है। इस गहन अवधारणा का वर्णन ऋग्वेद में मिलता है। विशेष रूप से इसका उल्लेख 'हिरण्यगर्भ सूक्त' (ऋग्वेद 10.121) में किया गया है। यह सूक्त एक अकेले निर्माता देवता के अस्तित्व की बात करता है, जिनकी पहचान ग्रंथ में प्रजापति के रूप में की गई है। "स्वर्ण गर्भ" की यह कल्पना सबसे पहले 'विश्वकर्मा सूक्त' (ऋग्वेद 10.82.5,6) में सामने आई थी। इसमें इसे प्रतीकात्मक रूप से विश्वकर्मा की नाभि पर स्थित बताया गया है। बाद में यही कल्पना भगवान विष्णु और सूर्य देव के साथ भी जोड़ी गई।

उपनिषदों में हिरण्यगर्भ की प्रकृति की और भी गहरी व्याख्या की गई है। इसमें हिरण्यगर्भ को 'विश्वात्मा' या 'ब्रह्म' के बराबर माना गया है। ये ग्रंथ बताते हैं कि हिरण्यगर्भ लगभग एक वर्ष तक शून्यता और अस्तित्वहीनता के अंधकार में तैरता रहा। इस अवधि के बाद, यह दो अलग-अलग हिस्सों में विभाजित हो गया, जिनसे बाद में स्वर्ग (आकाश) और पृथ्वी का निर्माण हुआ।

शास्त्रीय पौराणिक हिंदू धर्म में, 'हिरण्यगर्भ' वेदांत दर्शन में "निर्माता" के लिए इस्तेमाल होने वाला एक शब्द है। इसकी स्पष्ट पहचान ब्रह्मा जी से भी की जाती है। ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मा का जन्म एक स्वर्ण अंडे के भीतर हुआ था। इस बात का उल्लेख मनु स्मृति (1.9) में भी मिलता है। प्राचीन महाकाव्य महाभारत में हिरण्यगर्भ को 'प्रकट' (The Manifest) कहा गया है, जो अस्तित्व को सामने लाने में उसकी भूमिका को दर्शाता है।

मत्स्य पुराण में महाप्रलय (ब्रह्मांड के महाविनाश) के बाद हुई प्रारंभिक सृष्टि का एक वर्णन मिलता है। इसके अनुसार, उस समय हर तरफ केवल अंधकार था। सब कुछ नींद की अवस्था में था, जहां न कोई गति थी और न ही कोई ठहराव। इस शून्य से 'स्वयंभू' प्रकट हुए, जो इंद्रियों की समझ से परे एक स्वरूप हैं। स्वयंभू ने सबसे पहले आदि जल का निर्माण किया और फिर उसमें सृष्टि का बीज स्थापित कर दिया। यही बीज बाद में स्वर्ण गर्भ, यानी 'हिरण्यगर्भ' में बदल गया, जिसमें स्वयं स्वयंभू ने ही प्रवेश किया।

अन्य महत्वपूर्ण हिंदू ग्रंथ भी ब्रह्मांड की उत्पत्ति की समझ को और समृद्ध करते हैं। नारायण सूक्त में यह घोषणा की गई है कि नारायण हर जगह व्याप्त हैं। वह दृश्य और अदृश्य, सभी वस्तुओं में भीतर और बाहर से मौजूद हैं।

इसी तरह, ईश्वर उपनिषद में कहा गया है कि ईश्वर (भगवान) संपूर्ण ब्रह्मांड में समाये हुए हैं। वह भीतर भी हैं और बाहर भी। वही गतिशील हैं और वही स्थिर भी हैं, वह दूर भी हैं और निकट भी। वेदांत सूत्र यह दावा करता है कि ब्रह्म ही वह परम स्रोत है, जिससे ब्रह्मांड की उत्पत्ति होती है। ब्रह्मांड इसी में बना रहता है, और अंत में इसी में विलीन हो जाता है।

हिंदू दर्शन की सांख्य विचारधारा एक द्वैतवादी दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। यह दो प्रमुख सिद्धांतों पुरुष (चेतना) और प्रकृति (पदार्थ) को मानती है। इस दर्शन के अनुसार, सृष्टि को प्रकृति के घटकों का एक विकास या अभिव्यक्ति समझा जाता है। यह विकास पुरुष की चेतना की क्रिया द्वारा प्रेरित होता है। भागवत ग्रंथ में बताया गया है कि शुरुआत में केवल नारायण का ही अस्तित्व था। उनमें सृष्टि, पालन और संहार के मूलभूत सिद्धांत समाहित थे। इस प्रकार, वह ब्रह्मा, विष्णु और शिव के हिंदू त्रिमूर्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस परमेश्वर का वर्णन अनेक सिरों, अनेक आँखों, अनेक पैरों, अनेक भुजाओं और अनेक अंगों वाले के रूप में किया गया है। वही संपूर्ण सृष्टि के परम बीज हैं।

नारायण को सूक्ष्मतम से भी सूक्ष्म बताया गया है। वह महानतम से भी महान हैं, और विशालतम से भी विशाल हैं। उनकी महिमा किसी भी अन्य वस्तु से कहीं अधिक है। वह वायु और सभी देवताओं से भी अधिक शक्तिशाली हैं। उनकी पहुँच मन और बुद्धि से भी गहरी है।

वही सृष्टिकर्ता हैं, और उन्हें हिरण्यगर्भ भी कहा जा सकता है। क्योंकि आदि सृष्टिकर्ता के रूप में, वही सभी वस्तुओं के गर्भ बने।

ऋग्वेद का हिरण्यगर्भ सूक्त इस बात को दोहराता है कि भगवान ने सबसे पहले स्वयं को ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में प्रकट किया था। उन्होंने सभी चीजों को अपने भीतर समाहित कर लिया और परम बुद्धि के रूप में सृष्टि को जीवंत किया। इसमें यह भी उल्लेख है कि संसार की रचना के दौरान, ब्रह्मांडीय अंडा दो हिस्सों में विभाजित हो गया था। एक हिस्से से आकाश बना और दूसरे से सूर्य। ‘ब्रह्मांडीय अंडे’ की यह अवधारणा विभिन्न पौराणिक कथाओं में एक प्रचलित विचार है।

संदर्भ 
https://tinyurl.com/266ph6g3
https://tinyurl.com/y8r3nwqv
https://tinyurl.com/yywz4art