लखनऊ की वास्तुकला व् नगर योजना, शहर की विभिन्न संस्कृतियों और शैलियों के संलयन को दर्शाती है

लखनऊ का विकास एक जटिल सांस्कृतिक संचालन था जिसे लेखक अम्बर्टो इको (Umberto Eco) के "वास्तुशिल्प सांकेतिकता के प्रतिमान (paradigm of architectural semiotics)" द्वारा समझा जा सकता है, जहां वास्तुकला को एक संचार की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। इको के अनुसार, वास्तुकला एक असामान्य भाषा है, जिसके कोड को ऐतिहासिक शब्दों में समझने की आवश्यकता है। इसके अलावा, वास्तुकला में पारंपरिक और सांकेतिक दोनों कोड हैं। इको के अनुसार वास्तुकला एक कार्यात्मक भूमिका को दर्शाने के साथ साथ माध्यमिक कार्यों का एक मिश्रण भी है जो विचारधारा को व्यक्त कर सकता है।
18 वीं शताब्दी के मध्य में, नवाबों, फ़ारसी मूल के मुस्लिम शिया (Shi' ite), ने अवध में एक अर्ध-स्वतंत्र राज्य बनाया, जो मुगल साम्राज्य के सबसे अमीर प्रांतों में से एक था। यह वास्तविक लखनऊ में ही था। अपनी राजनीतिक वैधता के लिए आवश्यक एक एकीकृत मूल्य प्रणाली बनाने के प्रयास में, नवाबों ने सम्मेलनों की परिचित और बोधगम्य प्रणालियों में नए वास्तुशिल्प कोड जोड़े और नए मानकों का संचार किया। लखनऊ एक अदालत का केंद्र बन गया जो पश्चिमी यूरोप के प्राचीन बैरोक (Baroque) अदालतों के समान था। एक बड़े समतल क्षेत्र में महलों और आवासीय भवनों की एक क्षैतिज श्रेणी का निर्माण किया गया था और इसके आसपास के बाजार क्षेत्रों के साथ बातचीत करके व्यापारियों, शिल्पकारों और दुकानदारों को शाही जुलूसों के दर्शकों में बदल दिया गया।
नवाब सआदत अली खान (Nawab Saadat Ali Khan) द्वारा विकसित शाही परिसर "फरहत बख्श (Farhat Bakhsh)" की भव्यता पर "दिलकुशा के शिकार लॉज को उसके अस्तबल" से जोड़ती हुई लगभग दो मील लंबी चौड़ी सड़क पर जोर दिया गया था, जो इस शाही गढ़ से शुरू हुई थी। यदि हम वास्तुकला को संचार के एक माध्यम के रूप में मानते हैं, तो लखनऊ का सबसे उल्लेखनीय पहलू कुछ इमारतों की भिन्न भिन्न विशेषता है, जो विभिन्न कार्यात्मक संकेतों और सौंदर्य संबंधी अभिव्यक्तियों के मेल के माध्यम से एक नागरिक क्षेत्र को विकसित करने में निर्णायक महत्व के थे। शहर के क्षितिज पर स्थित लक्ष्मण पहाड़ी (Lakshman Hill) पर औरंगजेब (Aurangzeb) की मस्जिद का शासन था, लेकिन लखनऊ की धार्मिक वास्तुकला की विशेषता अनगिनत 'इमांबरों (Imambara)' की थी, जो मस्जिदों से कहीं अधिक थे, और "कर्बला (Karbala)" थे, जिनकी मीनारें इस सम्पूर्ण शहर के क्षितिज की कमान संभालती हैं। मस्जिदों की तुलना में इमामबाड़े आज भी आगंतुकों को एक अलग अनुभव प्रदान करते हैं। उनके पास एक मरणोत्तर दिशा का अभाव है। इमामबाड़े मुहर्रम के उत्सव के साथ जुड़े हुए हैं, जो कर्बला में सुन्नी खलीफा यज़ीद (Sunni khalifa Yazid) द्वारा पैगंबर (Paigambar) के पोते और इमाम अली (Imam Ali) के बेटे हुसैन अली (Hussain Ali) के वध की याद दिलाते हैं। मुहर्रम के दौरान शोक मनाने वाले हर दिन इमामबाड़ों में जमा होते हैं, और विलाप करते हैं। बड़ा इमामबाड़ा के भूतल में समारोह होते हैं, इसमें तीन समानांतर दीर्घाएँ होती हैं, इन दीर्घाओं में से एक को तज़ियाओं की सुरक्षा के लिए फर्श से ऊपर उठाया जाता है और कीमती झूमरों से जगमगाता हुआ यह रास्ता अंधेरे में लिपटे केंद्रीय मुख्य दीर्घ की ओर जाता है।
वास्तुकला और सौंदर्यशास्त्र के बीच संबंध एक तरफ रूप और कार्य के बीच और दूसरी ओर उपयोग और सजावट के बीच है, जो विभिन्न संस्कृतियों के मिश्रण की खोज को दर्शाता है। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, नए पश्चिमी शासकों के प्रवेश के बावजूद अपनी वैधता की पुष्टि करने के प्रयास में, सआदत अली खान (Saadat Ali Khan) ने इंडो-वेस्टर्न शैली (Indo-Western Style) की शुरुआत की। नवाब पर केवल ईस्ट इंडिया कंपनी की इमारतों का ही प्रभाव नहीं था। 1766 से 1801 में अपनी मृत्यु तक लखनऊ में रहने वाले फ्रांसीसी साहसी क्लाउड मार्टिन (Claude Martin) की इमारतें भी प्रेरणा का स्रोत थीं। मार्टिन की अद्वितीय वास्तुकला का प्राथमिक उद्देश्य उनके धन और सफलता के स्मारकों द्वारा दर्शकों को आश्चर्यचकित करना था। 18 वीं शताब्दी की पश्चिमी सौंदर्य अवधारणा को मार्टिन की वास्तुकला में माना जा सकता है। सौंदर्य संबंधी प्रतिबंधों को स्वीकार करने से मार्टिन के इनकार ने सौंदर्यवादी सापेक्षवाद पर बहस को प्रतिबिंबित किया। अंत में, तज़ियाओं (tazias) ने कर्बला में हुसैन के मकबरे का समान रूप से प्रतिनिधित्व किया।
वास्तव में मुगल इमारतों के गुंबदों के साथ इन लघु मकबरों की समानता को ध्यान देने में कोई भी असफल नहीं हो सकता था। इसने कर्बला को उपमहाद्वीप में शोक मनाने वालों से परिचित कराया और हिंदुओं को मुसलमानों के करीब लाया। इसके अलावा, श्रीमती अमीर अली (Ameer Ali) के अनुसार, मंडली के सबसे गरीब सदस्यों ने शायद भूतखाना या आत्माओं के घरों के लिए ताजिया को गलत समझा, जिनके विद्रोह ने लखनऊ को एक तूफान की तरह प्रभावित किया और नवाबों के शहर को एक औपनिवेशिक शहर में बदल दिया।

संदर्भ:
https://bit.ly/37dDqAv

चित्र संदर्भ
1. लखनऊ के एक पुराने नक़्शे को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
2. लखनऊ में आसफ़ुद्दौला इमामबाड़े के गेट को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
3. छतर मंजिल को दर्शाता एक चित्रण (prarang)
4. दिलकुशा को दर्शाता एक चित्रण (prarang)