लैलत-अल-क़द्र और ज़कात का रमज़ान में महत्व

लैलत-अल-क़द्र को अन्यथा शक्ति की रात के रूप में जाना जाता है और इसे इस्लामी कैलेंडर कीसबसे पवित्र पूर्व संध्या माना जाता है।यह वह रात थी जब फरिश्ते जिबरिल (Gabriel) द्वारा पैगंबर मुहम्मद के लिए पवित्र कुरान की पहली आयतें बताई थीं। यह रात रमजान के अंतिम 10 दिनों के भीतर आती है,और हालांकि सटीक तारीख अज्ञात है, यह व्यापक रूप से पवित्र महीने का 27 वां दिन माना जाता है।यह महान स्मरणोत्सव और अल्लाह की भक्ति की रात है और इस एक रात में की गई उपासना के कृत्यों का प्रतिफल 1,000 सामान्य महीनों की भक्ति से अधिक होता है।इस्लामी परंपरा के अनुसार, पैगंबर हर साल एक महीने के लिए मक्का शहर के बाहर एक पहाड़ में स्थित हिरा की गुफा में जाते थे।ऐसा माना जाता है कि फरिश्ते जिबरिल ने एक रात गुफा में पैगंबर से मुलाकात की और उन्हें कुरान के पहले छंदों को पढ़ने करने के लिए प्रेरित किया। माना जाता है कि उस रात के बाद, पैगंबर को 23 साल की अवधि में कुरान की आकाशवाणी प्राप्त होती रही। हर साल, इस रात में हजारों की संख्या में मुसलमान सामूहिक नमाज़ में शामिल होने के लिए मस्जिदों की ओर जातेहैं।फिलिस्तीन (Palestine) में, दसियों हज़ार मुसलमान कड़ी सुरक्षा के बीच लैलत अल-क़द्र के दौरान नमाज़ अदा करने के लिए इस्लाम के तीसरे सबसे पवित्र स्थल अल-अक्सा मस्जिद (Al-Aqsa Mosque) जाते हैं।कई वर्षों से, इजरायली (Israeli) सेना ने 30 वर्ष से अधिक उम्र की फिलिस्तीनी महिलाओं और 50 वर्ष से अधिक उम्र के पुरुषों को प्रार्थना करने के लिए कब्जे वाले वेस्ट बैंक (West Bank) से यरुशलम (Jerusalem) में प्रवेश करने की अनुमति दी है। मक्का (Mecca) और मदीना (Medina) के मुस्लिम पवित्र शहरों में, दुनिया भर के सैकड़ों हजारों लोग मक्का की भव्य मस्जिद और मदीना में पैगंबर की मस्जिद में सामूहिक प्रार्थना में शामिल होते हैं।
दुनिया भर के इस्लामिक देशों और सुन्नी समुदायों का मानना है कि लैलत अल-क़द्र रमज़ान की आखिरी 5 विषम रातों (21 वीं, 23 वीं, 25 वीं, 27 वीं या 29 वीं) में पाया जाता है। जबकि कई परंपराएं विशेष रूप से रमजान की 27 वीं रात से पहले पर जोर देती हैं। वहीं शिया मुसलमान मानते हैं कि लैलत अल-क़द्र रमज़ान की आखिरी दस विषम रातों में पाई जाती है, लेकिन रमज़ान की अधिकतर 19 वीं, 21 वीं या 23 वीं तारीख़ सबसे महत्वपूर्ण रात मानी जाती है। शिया विश्वास के अनुसार 19 वीं रात, को मिहराब में अली पर हमला किया गया था जब वे कूफ़ा की महान मस्जिद में इबादत कर रहे थे और 21 वीं रमजान में मृत्यु को प्राप्त हुए। रात के अन्य अनुष्ठानों में सुबह के भोजन और नाश्ते का दान, मृतकों के लिए उनके नादर का भुगतान, गरीबों को खाना खिलाना और वित्तीय कैदियों की मुक्ति शामिल है।वहीं इस्लाम के पांच आधारों में से एक के रूप में, ज़कात उन सभी मुसलमानों के लिए एक धार्मिक कर्तव्य है जो ज़रूरतमंदों की मदद करने के लिए धन के आवश्यक मानदंडों को पूरा करते हैं।यह एक अनिवार्य धर्मार्थ योगदान है, जिसे अक्सर कर माना जाता है।धन पर जकात किसी की संपत्ति के मूल्य पर आधारित है।यह प्रथागत रूप से एक मुस्लिम की कुल बचत और धन का 2.5% (या 1/40) एक न्यूनतम राशि से अधिक है जिसे प्रत्येक चंद्र वर्ष में निसाब के रूप में जाना जाता है, लेकिन इस्लामी विद्वान इस बात पर भिन्न विचार व्यक्त करते हैं कि निसाब कितना है और जकात के अन्य पहलू क्या हैं।इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, एकत्र की गई राशि का भुगतान गरीबों और जरूरतमंदों, ज़कात लेने वालों, हाल ही में इस्लाम में धर्मान्तरित लोगों को, जो गुलामी से मुक्त होने वालों के लिए, कर्ज में डूबे हुए लोगों को, अल्लाह के लिए और फंसे हुए यात्री को लाभ पहुंचाने के लिए किया जाना चाहिए। आज, अधिकांश मुस्लिम-बहुल देशों में, ज़कात का योगदान स्वैच्छिक है। शिया, सुन्नियों के विपरीत, पारंपरिक रूप से ज़कात को एक निजी और स्वैच्छिक कार्य के रूप में मानते हैं, और वे राज्य द्वारा प्रायोजित संग्रहकर्ता के बजाय इमाम-प्रायोजित संग्रहकर्ता को ज़कात देते हैं।कुरान कई आयतों में दान की चर्चा करता है, जिनमें से कुछ जकात से संबंधित हैं। शब्द ज़कात और उसके अर्थ का अब इस्लाम में प्रयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, सूरह 7:156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23:4, 27:3, 30 :39, 31:4 और 41:7 में इसका जिक्र पाया जाता है। साथ ही ज़कात का भुगतान करने में विफलता का परिणाम पारंपरिक इस्लामी न्यायशास्त्र में व्यापक कानूनी बहस का विषय रहा है, खासकर जब एक मुसलमान ज़कात का भुगतान करने को तैयार है, लेकिन एक निश्चित समूह या राज्य को भुगतान करने से इनकार करता है।शास्त्रीय न्यायविदों के अनुसार, यदि संग्रहकर्ता ज़कात के संग्रह में अन्याय करता है, तो उसके वितरण में उससे संपत्ति को छिपाने की अनुमति है।दूसरी ओर, यदि संग्रहकर्ता वसूली में न्यायोचित है लेकिन वितरण में अनुचित है, तो उससे संपत्ति छिपाना एक दायित्व (वाजिब) है।
इसके अलावा, अगर ज़कात को एक न्यायी संग्रहकर्ता से छुपाया जाता है क्योंकि संपत्ति का मालिक अपनी ज़कात गरीबों को देना चाहता है, तो उन्होंने माना कि उसे इसके लिए दंडित नहीं किया जाना चाहिए।यदि बल द्वारा ज़कात का संग्रह संभव नहीं था, तो इसे निकालने के लिए सैन्य बल का उपयोग उचित माना जाता था, जैसा कि अबू बक्र ने रिद्दा युद्धों के दौरान किया था, इस तर्क पर कि सिर्फ आदेशों को प्रस्तुत करने से इनकार करना देशद्रोह का एक रूप है।हालाँकि, हनफ़ी स्कूल के संस्थापक अबू हनीफ़ा ने लड़ाई को अस्वीकार कर दिया, यदि संपत्ति के मालिक खुद गरीबों को ज़कात वितरित करने का वचन देते हैं।आधुनिक राज्यों में जहां ज़कात भुगतान अनिवार्य है, भुगतान करने में विफलता कर चोरी के समान राज्य के कानून द्वारा नियंत्रित की जाती है।
मुसलमानों द्वारा ज़कात को धर्मपरायणता का कार्य माना जाता है जिसके माध्यम से कोई भी साथी मुसलमानों की भलाई के लिए चिंता व्यक्त करता है, साथ ही अमीर और गरीब के बीच सामाजिक सद्भाव को बनाए रखता है।पहली बार ज़कात पैगंबर मुहम्मद द्वारा मुहर्रम के पहले दिन एकत्रित की गई थी। इसने अपने पूरे इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।स्कैच का सुझाव है कि ज़कात का विचार यहूदी धर्म से इस्लाम में लाया गया होगा, जिसका मूल हिब्रू और अरामी शब्द ज़कूत में हैं।हालाँकि, कुछ इस्लामी विद्वान इस बात से असहमत हैं कि ज़कात पर कुरान की आयतों का मूल यहूदी धर्म में हैं।साथ ही खलीफा अबू बक्र, जिन्हें सुन्नी मुसलमान मुहम्मद का उत्तराधिकारी मानते थे, एक वैधानिक ज़कात प्रणाली स्थापित करने वाले पहले व्यक्ति थे।अबू बक्र ने इस सिद्धांत को स्थापित किया कि ज़कात का भुगतान मुहम्मद के अधिकार के वैध प्रतिनिधि (यानी स्वयं उन्हें) को किया जाना चाहिए।इस बात पर अन्य मुसलमान असहमत थे और अबू बक्र को ज़कात देने से इनकार कर दिया, जिससे धर्मत्याग के आरोप लगे और अंततः, रिद्दा युद्ध शुरू हुआ।
दूसरे और तीसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब और उथमान इब्न अफ्फान ने अबू बक्र के ज़कात के संहिताकरण को जारी रखा।उथमान ने ज़कात संग्रह संलेख को भी संशोधित करके यह तय किया कि केवल "स्पष्ट" धन कर योग्य था, जिससे उन्होंने ज़कात को ज्यादातर कृषि भूमि और उपज पर भुगतान करने तक सीमित कर दिया था।अली इब्न अबू तालिब के शासनकाल के दौरान, ज़कात का मुद्दा उनकी सरकार की वैधता से जुड़ा था।अली के बाद, उसके समर्थकों ने मुआविया प्रथम को ज़कात देने से इनकार कर दिया, क्योंकि वे उसकी वैधता को नहीं पहचानते थे।इस्लामिक राज्य द्वारा प्रशासित मदीना में ज़कात की प्रथा अल्पकालिक रही। उमर बिन अब्दुल अजीज (717–720 ई.) के शासनकाल के दौरान, यह बताया गया है कि मदीना में किसी को भी जकात की जरूरत नहीं थी। उसके बाद, ज़कात को एक व्यक्तिगत जिम्मेदारी के रूप में माना जाने लगा।

संदर्भ :-
https://bit.ly/37uf45E
https://bit.ly/3OiG34J
https://bit.ly/3rtHtjm

चित्र संदर्भ
1. इमाम रज़ा दरगाह में क़द्र रात मनाते ईरानीयों को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. जामकरण मस्जिद में कादर की रात मनाते ईरानीयों को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. ताइपेई, ताइवान में ताइपे ग्रैंड मस्जिद में ज़कात दान पेटी को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
4. ज़कात आयोजन को दर्शाता एक चित्रण (Flickr)
5. Fez, मोरक्को में ज़ौइया मौले इदरीस II में ज़कात देने के लिए एक स्लॉट को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)