पुणे शहराच्या शेजारील दैमाबाद व इनामगाव स्थळे, प्राचीन मानवीय वस्तींचा आहेत आरसा

आपल्या महाराष्ट्र प्रदेशात आणि विशेषतः पुण्यात, मानवांनी कधी आणि कसे स्थायिक व्हायला सुरुवात केली, हे तुम्हाला माहीत आहे का? ही प्रक्रिया खरेतर ताम्रपाषाण युगात (Chalcolithic era) सुरू झाली. पुण्याचा सर्वात जुना संदर्भ हा 937 इसवी च्या राष्ट्रकूट राजवंशाच्या एका ताम्रपटावरील शिलालेखात आढळतो, ज्यात या शहराचा उल्लेख पुण्य-विषय असा केला आहे. 13व्या शतकापर्यंत ते पुणेवाडी म्हणून ओळखले जाऊ लागले. राष्ट्रकूट राजवंशाच्या काळात या शहराला पुन्नका आणि पुण्यपूर असे संबोधले जात असे. 758 आणि 768 इसवी च्या ताम्रपटांवरून असे दिसून येते की यादव घराण्याने शहराचे नाव बदलून पुनकाविषय आणि पुण्य विषय असे ठेवले होते. 'विषय' म्हणजे 'प्रदेश' किंवा 'भूभाग' आणि 'पुनका' व 'पुण्य' म्हणजे 'पवित्र'.

858 आणि 868 इसवी च्या ताम्रपटांवरून असे दिसून येते की 9 व्या शतकापर्यंत आधुनिक पुण्याच्या ठिकाणी पुन्नका नावाची एक कृषी वस्ती अस्तित्वात होती. हे ताम्रपट सूचित करतात की, या प्रदेशावर राष्ट्रकूट राजवंशाचे राज्य होते. पाताळेश्वर लेण्यांमधील मंदिर समूह याच काळात बांधले गेले. 9 व्या शतकापासून 1327 पर्यंत पुणे देवगिरीच्या सेउना यादवांच्या अधिपत्याखाली होते. भारतीय उपखंडातील विविध प्रदेशांमध्ये दुसऱ्या सहस्रकापर्यंत अनेक प्रादेशिक संस्कृतींचा उदय झाला, ज्या तांबे आणि दगडाच्या उपकरणांच्या वापरामुळे ओळखल्या जात होत्या. म्हणूनच या समाजांना ताम्रपाषाण युगीन समाज (chalcolithic societies) म्हणून ओळखले जाते. ताम्रपाषाण युग हे नवपाषाण (Neolithic) आणि कांस्य युगामधील (Bronze Age) एक संक्रमणकालीन टप्पा आहे, जिथे मानवाने साधने आणि शस्त्रे बनवण्यासाठी तांब्याचा वापर करण्यास सुरुवात केली.

ताम्रपाषाण युगातील संस्कृतींना त्यांच्या स्थानानुसार नावे दिली आहेत, जसे की राजस्थानमधील बनास संस्कृती, मध्य प्रदेशातील कायथा संस्कृती आणि महाराष्ट्रातील जोर्वे संस्कृती. "दगड-तांबे टप्पा" म्हणूनही ओळखल्या जाणाऱ्या ताम्रपाषाण संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे तांबे आणि दगडाचा वापर. भारतात ही संस्कृती अंदाजे 2000 इसापूर्व ते 700 इसापूर्व पर्यंत टिकली. ताम्रपाषाण काळातील, महाराष्ट्रातील सर्वात मोठे स्थळ दैमाबाद (Daimabad) (मुख्यतः जोर्वे संस्कृतीचा भाग) असून, ते प्रवरा नदीच्या डाव्या तीरावर वसलेले आहे. महाराष्ट्रातील दैमाबाद ही सर्वात महत्त्वाची ताम्रपाषाण युगीन संस्कृती आहे, जी किनारपट्टीवरील भाग आणि विदर्भ वगळता जवळजवळ संपूर्ण राज्यात पसरलेली होती.

या संस्कृतीची 3 मुख्य केंद्रे ही आहेत:

•  दैमाबाद (गोदावरी खोरे)
•  प्रकाश (तापी खोरे)
•  इनामगाव (भीमा खोरे)

इनामगाव आणि दैमाबाद ही जोर्वे संस्कृतीची सर्वात जास्त उत्खनन झालेली स्थळे आहेत (प्रकाश हे कापसासाठी अत्यंत सुपीक प्रदेशात असल्यामुळे तेथे कमी उत्खनन झाले आहे). या तिन्ही भागांमध्ये समृद्ध भौतिक संस्कृती होती. इनामगावमधील उत्खननात धान्य कोठार (granary) आणि वळणाचे पाट (diversion channels) यांसारख्या संरचना उघडकीस आल्या आहेत.

जोर्वे संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

1.स्थळांचे प्रकार:

जोर्वे स्थळांचे प्रादेशिक केंद्रे, गावे, वाड्या, शेतवाडी आणि शिबिरे असे वर्गीकरण करण्यात आले होते.

2.उपजीविकेचे नमुने:

कोरडवाहू शेती हा जोर्वे संस्कृतीचा मुख्य आधार होता, ज्यात पशुधन पालन, शिकार आणि मासेमारी हे पूरक व्यवसाय होते. पीक फेरपालट आणि विविध प्रकारच्या पिकांची लागवड केली जात असे, ज्यात बार्ली, गहू, ज्वारी, तांदूळ आणि डाळींचा समावेश होता.

3.भौतिक संस्कृती:

दगडी पाते/फ्लेक उद्योग (Stone blade/flake industry) आणि सिरेमिक तंत्रज्ञान (ceramic technology) ही महत्त्वाची पैलू होती. रंगीत मातीची भांडी चाकावर बनवलेली आणि व्यवस्थित भाजलेली होती, ज्यात तोटी असलेली भांडी आणि कडा असलेली वाटी यांसारखे प्रकार होते. धातू तंत्रज्ञान प्राथमिक अवस्थेत होते आणि चुना बनवण्याचा उद्योग (lime-making industry) भरभराटीला होता.

4.दफन प्रथा आणि धार्मिक श्रद्धा:

मुलांचे मृतदेह कलशांमध्ये (urns) दफन केलेले आढळले, तर प्रौढांच्या दफनामध्ये घोट्याच्या खालील भाग कापलेला होता. इनामगावमध्ये चार पायांच्या कलशात (four-legged urn) एका प्रौढ मानवी सांगाड्याचे दफन यासारख्या अद्वितीय दफन पद्धती आढळून आल्या. टेराकोटाच्या मूर्तींमधून (Terracotta figurines) धार्मिक श्रद्धांबद्दल माहिती मिळाली.

5.ऱ्हास:

दुसऱ्या सहस्रकाच्या शेवटी हवामानातील बदलामुळे अनेक वस्त्या सोडून दिल्या गेल्या.

महाराष्ट्रामधील ताम्रपाषाण युगातील वस्ती, विशेषत: दैमाबाद येथील घरांची रचना ही मातीच्या भिंतींची, गोलसर टोकांची, त्रिकोणी आकाराची, एक-खोली, दोन-खोली किंवा तीन-खोली अशी होती. या घरांमध्ये चुली, धान्य साठवण्याचे खड्डे आणि रांजण (मोठी मातीची भांडी) असत. काही घरांच्या समोर अंगण देखील होते आणि एका ठिकाणी तर गल्लीचा मागोवा घेण्यात आला आहे. येथील वनस्पतींच्या अवशेषांमध्ये बार्ली, मसूर, वाटाणा, लाख-डाळ आणि उडीद/मूग यांचा समावेश होता.

माळवा संस्कृती आणि जोर्वे संस्कृतीचा उदय

सुमारे 1600 इसापूर्व च्या सुमारास माळवा संस्कृतीचे लोक महाराष्ट्रात पोहोचले. या माळवा संस्कृतीच्या लोकांनी महाराष्ट्रात पहिल्यांदा शेतकऱ्यांची कायमस्वरूपी खेडी वसवली. त्यामुळे महाराष्ट्राचे पहिले शेतकरी म्हणून त्यांना ओळखले जाते. महाराष्ट्रात आल्यानंतर त्यांचा कर्नाटकातील नवपाषाण युगातील लोकांशी संपर्क आला. या संपर्कामुळे माळवा संस्कृतीतील लोकांच्या भांडी बनवण्याच्या तंत्रज्ञानामध्ये, विशेषत: भांड्यांच्या आकारात आणि नक्षीकामात काही बदल झाले. हाच 'जोर्वे' संस्कृतीच्या (Jorwe Culture) उदयाची सुरुवात होती.

दैमाबाद, प्रकाश आणि इनामगाव ही त्यांच्या संबंधित नद्यांच्या खोऱ्यांमधील मोठी गावे आणि मुख्य केंद्रे होती. इतर लहान वस्त्या आणि शेतवाडी त्यांच्या जवळच्या मोठ्या केंद्रांशी जोडलेल्या होत्या. उदाहरणार्थ, नेवासा आणि नाशिक ही मोठी केंद्रे होती. पुणे जिल्ह्यातील सोंग आणि चांदोली, नाशिक जिल्ह्यातील पिंपळदर या लहान वस्त्या होत्या. इनामगावजवळील वाळकी हे एक शेतवाडी होते. बागलाण घाटातील पिंपळदर हे तापी आणि गोदावरी नद्यांच्या खोऱ्यांमधील एका महत्त्वाच्या ठिकाणी वसलेले होते. त्यामुळे लहान असले तरी व्यापारात त्याचे महत्त्वाचे स्थान होते. वाळकी हे घोड आणि मुळा नद्यांच्या संगमावर वसलेले होते. हे एक खूप लहान स्थळ असून ती एक शेतवाडी होती.

संदर्भ 

1. https://tinyurl.com/yh7uaezw 

2. https://tinyurl.com/36rjcf6u 

3. https://tinyurl.com/59yvj62x