फक्त मराठा च नव्हे, तर राष्ट्रकुट सारख्या प्राचीन राज्यांनी सुद्धा शासित केले आपले पुणे

पुण्याचा इतिहास मराठ्यांच्या काळापासून सतत शोधता येतो. पुणे पेशव्यांची राजधानी होती हे आपणास माहीत आहे, पण येथे कोणत्या प्राचीन आणि मध्ययुगीन राज्यांनी राज्य केले हे आपणास क्वचितच माहीत असते. पुण्याच्या शहरीकरणापूर्वीचा काळ हा त्याच्या शहरीकरणानंतरच्या इतिहासासारखाच मनोरंजक आहे. तुम्हाला त्यांच्याबद्दल जाणून घ्यायचे आहे का? चला तर मग आजचा लेख वाचूया.

पुणे प्रदेशाचा पहिला उल्लेख राष्ट्रकूट शासक कृष्ण प्रथम यांनी जारी केलेल्या 758 आणि 768 इसवी सनाच्या दोन ताम्रपटांमध्ये आढळतो. या ताम्रपटांना अनुक्रमे “पुण्य विषय” आणि “पुणक विषय” असे म्हटले जाते. हे ताम्रपट थेऊर, उरळी, चोरची आळंदी, कळस, खेड, दापोडी, बोपखेल आणि भोसरी या पुण्याजवळील क्षेत्रांचा उल्लेख करतात. याच काळात पाताळेश्वर लेण्यांचे बांधकाम झाले. नवव्या शतकापासून पुणे नंतर देवगिरीच्या यादव साम्राज्याचा भाग बनले. या काळात ते “पुणेकवाडी” आणि “पुणेवाडी” म्हणून ओळखले जात होते. 2003 मध्ये, शहराच्या कसबा पेठ परिसरात सातवाहन काळातील वस्तूंचा अचानक शोध लागल्यामुळे, या भागातील वस्तीचे मूळ पहिल्या सहस्रकाच्या सुरुवातीला असल्याचे सिद्ध झाले आहे.

1317 मध्ये खिलजी घराण्याने यादवांचा पाडाव केला. या घटनेमुळे पुण्यात तीनशे वर्षांच्या इस्लामिक राजवटीची सुरुवात झाली. खिलजी घराण्यानंतर दिल्ली सल्तनतचे दुसरे घराणे, म्हणजेच तुघलक सत्तेवर आले. दख्खनच्या तुघलकांच्या एकर गव्हर्नर ने बंड करून स्वतंत्र बहामनी सल्तनत स्थापन केली. बहामनी आणि त्यांचे उत्तराधिकारी राज्ये, ज्यांना एकत्रितपणे दख्खन सल्तनत म्हटले जाते, त्यांनी 1400 ते 1600 च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत पुणे प्रदेशावर राज्य केले. इस्लामिक काळात या शहराला “कसबे पुणे” असे म्हटले जात असे. 1300 च्या दशकाच्या सुरुवातीस खिलजी किंवा तुघलकांचा एक सेनापती – बर्या अरब याने शहराभोवती संरक्षक भिंत बांधली. परंपरेनुसार, पुणेश्वर आणि नारायणेश्वर मंदिरे अनुक्रमे यंग सल्लाह आणि एल्डर सल्लाह यांच्या सुफी दर्ग्यात रूपांतरित झाली असे मानले जाते. या काळात, मुस्लिम सैनिक आणि काही नागरिक मुठा नदीच्या पूर्वेकडील काठावर, शहराच्या भिंतींच्या आत राहत होते. ब्राह्मण, व्यापारी आणि शेतकरी यांना शहराच्या भिंतींच्या बाहेर ढकलण्यात आले. हिंदू संत, नामदेव (1270-1350) यांनी केदारेश्वर मंदिराला भेट दिली असे मानले जाते. बंगाली संत, चैतन्य महाप्रभू यांनी निजामशाहीच्या काळात या ठिकाणाला भेट दिली. बहामनी आणि सुरुवातीच्या निजामशाहीच्या काळात, 15 व्या शतकाच्या अखेरीस, पुणे संस्कृत ग्रंथांच्या अध्ययनाचे केंद्र बनले.

खरंतर, पहिल्या शतकाच्या आसपास, सातवाहन राजांनी पहिले दख्खनचे साम्राज्य स्थापन केले. सुरुवातीला, राजा किंवा अधिपती ही पदवी धारण करणारे लहान शासक दख्खनमध्ये आले, आणि स्वतःला “दख्खनचे स्वामी” म्हणवणाऱ्या सातवाहनांनी दख्खनच्या राज्यांना राजकीयदृष्ट्या एकत्र केले. पुराणांमध्ये राजांची जी यादी दिली आहे, त्यात सामान्यतः आंध्र म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या सातवाहन सम्राटांची नावे आहेत. सिमुक सातवाहनांना सातवाहन सत्तेची स्थापना करण्याचे श्रेय दिले जाते.

सातवाहनांच्या पतनामुळे दख्खनवरील एका राजवंशाच्या राजकीय वर्चस्वाचा अंत झाला. आणि अशा प्रकारे विविध दख्खनच्या राज्यांच्या उदयाचे युग सुरू झाले. अभीर उत्तर महाराष्ट्रात आढळले, वाकाटक महाराष्ट्राच्या पठारावर राज्य करू लागले आणि गंगा व कदंब यांसारखे इतर राजवंश दख्खनमध्ये उदयास आले.

वाकाटक

इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीपासून वाकाटक केवळ लहान राजे होते, परंतु त्यांची सत्ता झपाट्याने वाढली आणि त्यांनी महाराष्ट्राच्या पठारावर नियंत्रण मिळवले. वाकाटक शासकांच्या दोन शाखांनी वेगवेगळ्या प्रदेशांवर राज्य केले. मुख्य शाखेतील प्रवरसेन-पहिला हा सर्वात प्रसिद्ध वाकाटक राजा होता.

कदंब

कदंबांनी उत्तर कर्नाटकाच्या (उत्तर कानडा) किनारपट्टी भागात आणि जवळच्या जिल्ह्यांमध्ये एक लहानसे राज्य स्थापन केले.

इक्ष्वाकू आणि विष्णुकुंडिन

सातवाहनांनंतरच्या दख्खनमध्ये, पूर्वेकडील सुपीक कृष्णा-गोदावरी डेल्टा हा सर्वाधिक राजकीय अस्थिरता असलेला प्रदेश होता, ज्यावर इसवी सन 225 पासून इक्ष्वाकूंनी राज्य केले.

चालुक्य

इसवी सनाच्या सहाव्या शतकाच्या मध्याच्या आसपास, बदामीच्या चालुक्यांनी राजकीय पटलावर नियंत्रण मिळवले आणि ते एक महत्त्वाचे दख्खनचे साम्राज्य बनले. पुलकेसिन-पहिल्या पासून, चालुक्य हे एक सार्वभौम राज्य होते.

राष्ट्रकूट

राष्ट्रकूट राजवंशाला अनेक पराक्रमी योद्धे आणि कुशल प्रशासक निर्माण करण्यासाठी ओळखले जाते, ज्यांनी एक मोठे साम्राज्य स्थापन करण्यास मदत केली.

पुणे प्रदेशाशी संबंधित, प्रागैतिहासिक काळापासून ते मध्ययुगीन काळापर्यंत (इ.स. 1700) मिळालेल्या पुरातत्वीय, शिलालेखीय, स्थापत्यशास्त्रीय, मूर्तीशास्त्रीय (प्रतिमा), नाणेविषयक (नाणी) आणि साहित्यिक पुराव्यांचे, कालक्रमानुसार विहंगावलोकन खालीलप्रमाणे आहे.

सर्वात जुना पुरावा प्रागैतिहासिक काळातील (1,50,000 वर्षांपूर्वी) असून, त्यात दत्तोवाडी येथे सापडलेल्या दगडांच्या औजारांचा समावेश आहे. यानंतर, ताम्रपाषाण काळात (1400 वर्षांपूर्वी) मुठा नदीजवळ असलेल्या वेलाय टेकेडी डोणगे येथील पुरातत्वीय अवशेष आढळतात आणि महापाषाण काळात (1000 – 500 वर्षांपूर्वी) भोसरीचा उल्लेख आहे.

प्रारंभिक ऐतिहासिक आणि प्राचीन काळात (इ.स.पूर्व 100 – इ.स. 900) प्रवेश करताना, तक्त्यांमध्ये महत्त्वपूर्ण घडामोडींवर प्रकाश टाकला आहे. कसबा पेठ येथे सातवाहन काळातील मातीची भांडी सापडली आहेत, जी प्रारंभिक वस्ती दर्शवतात. “पुण्य वरचना” सारखे शिलालेखीय संदर्भ आणि “परळवाडी व्यापार मार्ग” सारखे स्थापत्यशास्त्रीय घटक नमूद केले आहेत. राष्ट्रकूट काळ (इ.स. 700 – 900) महत्त्वाचा आहे, ज्यात कृष्ण प्रथम सारख्या शासकांचा आणि पुण्य विषय व शिवपुरा सारख्या ठिकाणांचा उल्लेख आहे. याच काळात पुणे लेणी आणि पाताळेश्वर मंदिर बांधले गेले. 300 – 500 इ.स.च्या काळासाठी उरळी कसबा पेठेतून मिळालेली मातीची भांडी आणि विष्णूची मूर्ती यांचाही उल्लेख आहे.

मध्ययुगीन काळ (इ.स. 1200 – 1700) सत्ता आणि सांस्कृतिक प्रभावांमधील बदल दर्शवतो. 1200-1300 इ.स. दरम्यान, शनिवारवाड्या जवळील नदीपात्राचा उल्लेख आहे, तसेच पुणेश्वर आणि नारायणेश्वर मंदिरांचे बांधकाम आणि विष्णूची मूर्ती यांचा समावेश आहे. अल्लाउद्दीनच्या काळातील नाणी आणि “पुणेश्वर” या साहित्याचा उल्लेख केला आहे. 1300-1600 इ.स.च्या भागात तुघलक नाणी आणि “कुंडियाना (सिंहगड) फुतुहासलातीन” या साहित्याची नोंद आहे. शेवटी, 1600-1700 इ.स.चा काळ “पुनवाडी” या शिलालेखीय संदर्भासह, कसबा गणपतीचे बांधकाम आणि मुघल (औरंगजेब, मुहिब्बद, शिवाजी) नाण्यांची उपस्थिती, तसेच “मराठाकालीन पत्रे” हा एक साहित्यिक स्रोत म्हणून दर्शवतो.

संदर्भ 

1. https://tinyurl.com/4ev9f968 

2. https://tinyurl.com/4tx9uf54 

3. https://tinyurl.com/3xu2wm2y