पुण्यातील वस्त्रांची विस्मयकारक दुनिया: हातमागापासून ते पैठणीपर्यंतचा प्रवास!

पुण्यात विविध प्रकारची हातमाग आणि साड्यांची विक्री करणारी बाजारपेठ आहे. एकेकाळी शहरातच उत्पादित होणारी ही वस्त्रे, आज आजूबाजूच्या परिसरातून आणली जातात. पण त्यांचा इतिहास जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे.

मराठा प्रदेशाने मध्य प्रदेशातील महेश्वरपासून कर्नाटकातील बेळगावपर्यंत हातमाग वस्त्रोद्योगाचा प्रभाव पसरवला होता, परंतु आज पुण्यात ‘पुणेरी कापड’ म्हणून ओळखले जाणारे वस्त्र तयार करणारी एकमेव पॉवर-लूम मिल शिल्लक आहे. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पुण्याची हातमाग परंपरा जरी संपुष्टात आली असली तरी, आजही हे शहर सर्व प्रकारच्या हातमाग वस्त्रांसाठी आणि साड्यांसाठी एक मोठी बाजारपेठ आहे, ज्यापैकी बहुतेक एकेकाळी स्थानिक पातळीवर उत्पादित केल्या जात होत्या. राजेशाही आश्रयातील घट आणि स्वातंत्र्यानंतर पॉवर मिल्सचा उदय यांसारख्या अनेक कारणांमुळे विणकर इतर हातमाग केंद्रांमध्ये स्थलांतरित झाले, आणि ही केंद्रे आजही अशा कपड्यांची आणि वस्त्रांची मागणी पूर्ण करत आहेत. पुण्यात लोकप्रिय असलेल्या उल्लेखनीय हातमाग साड्या आणि वस्त्रांमध्ये पैठणी, नारायण पेठ, गंगा-जमुना सोलापूर सिल्क, करवतकाठी सिल्क, हिम्रू, खाना (खुण/खान), कोसा सिल्क आणि कोल्हापूर कॉटन यांचा समावेश आहे.

काही विद्वानांच्या मते, दुसऱ्या शतकात प्रतिष्ठान (आताचे पैठण) येथून रोमन साम्राज्यात निर्यात केले गेलेले रेशीम पैठणी असू शकते. या हातमाग साडीचे पुनरुज्जीवन झाले आहे आणि सहावारी (सहा-यार्ड) सूती आणि रेशमी पैठणी, जी फ्लाय शटल पिट लूमवर(Fly shuttle pit looms) विणली जाते, ती सामान्य आहे. सुरुवातीला ती नऊवारी (नऊ-यार्ड) म्हणून, वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये वेगवेगळ्या शैलीत परिधान केली जात असे. चमकदार रत्नांच्या रंगात उपलब्ध असलेल्या पैठणीमध्ये हिरवी पैठणी सर्वात शुभ मानली जाते आणि ती महाराष्ट्रीयन वधूंकडून परिधान केली जाते. या प्रकारच्या साडीवर सर्वात सामान्य डिझाईन्समध्ये ‘बाणंदडी मोर’ (वर्तुळातील मोर), ‘मुनिया’ (लहान पक्षी), कमळाची फुले आणि ‘बाळगंधर्व’ (विणलेली डिझाइन) यांचा समावेश आहे.

पैठणी साड्यांच्या आधुनिक आवृत्त्यांवर महाराष्ट्रीयन नथ छापलेली असते. सर्वोत्तम पैठणी साड्या येवला आणि पैठण या दोन्ही ठिकाणी विणल्या जातात. ही दोन्ही केंद्रे आपले रेशीम बंगळूरुमधून मिळवतात. पुण्यात, रविवार पेठेतील कसाट साडीजमध्ये (Kasat Sarees) पैठणीचा उत्कृष्ट संग्रह उपलब्ध आहे.

नारायण पेठ ही सोलापूरमधील एक प्रसिद्ध रेशीम विणकाम आहे. नारायण पेठेतील विणकरांची ऐतिहासिक परंपरा छत्रपती शिवाजी महाराजांनी नारायण पेठ परिसरात केलेल्या वस्तीपासून सुरू झाली, ज्यामुळे विणकरांचा एक गट येथे स्थलांतरित झाला. या साडीच्या मुख्य भागावर अनेकदा चेकर पॅटर्न असतो आणि तिला किनार असते. किनार आणि पदर सामान्यतः मुख्य साध्या भागाच्या तुलनेत भिन्न रंगाच्या जरीचे (सोनेरी धागे) असतात. किनार विविध नक्षींनी छापलेली असते, ज्यापैकी रुद्राक्ष सर्वात लोकप्रिय आहे, आणि पदरावर गुंतागुंतीच्या डिझाइन्स असतात. या साड्या सदाशिव पेठेतील पेशवाई क्रिएशन्समध्ये (Peshwai Creations) आढळू शकतात.

सोलापूरमध्ये हातमागावर विणलेली गंगा-जमुना ही एक अनोखी महाराष्ट्रीयन साडी आहे जी पुण्यात लोकप्रिय आहे. या रेशमी साडीत साधे विणकाम असते आणि तिच्या दोन्ही बाजूंना गडद, भरीव रंगाच्या किनार असतात. या किनाऱ्यांचे रंग अनेकदा सारखे नसतात, म्हणूनच याला गंगा-जमुना असे नाव पडले. साडीच्या मुख्य भागाचे ताणे (Warp) आणि बाणे (Weft) दोन्ही बाजूंनी वेगळ्या रंगाचे असू शकतात, त्यामुळे साडीच्या दोन्ही बाजू परिधान करता येतात. कोरेगाव पार्कमधील कारागिरीमध्ये (Karagiri) या साड्यांची श्रेणी उपलब्ध आहे.

करवतकाठी ही विदर्भातील रेशमी साडी आहे, जी तिच्या करवतीच्या दातांसारख्या किनार डिझाइनने ओळखली जाते. ही साडी रेशीम, तुसार आणि वेगवेगळ्या संख्येत सूती धागे वापरून तीन फ्लाय शटलने (fly shuttles) तयार केली जाते. ही रेशीम वस्त्रे भद्रा (महाराष्ट्रातील तालुका), नागपूर, चंद्रपूर आणि गडचिरोली येथील विणकाम क्लस्टर्सद्वारे (weaving clusters) तयार केली जातात. ही केंद्रे मुंगा आणि खिचा वस्त्रांसाठीही प्रसिद्ध आहेत. करवतकाठी साड्या कसाट साडीज आणि कारागिरी या दोन्ही ठिकाणी मिळू शकतात.

‘हिम्रू’ (Himroo) हा शब्द पर्शियन ‘हुम रुह’ (Hum ruh) या शब्दावरून आला आहे, ज्याचा अर्थ ‘सारखे’ असा होतो. हे वस्त्र विणकामाच्या शैलीत बनारसी ब्रोकेड विणकाम किंखाबशी (Benarasi brocade weave kinkhawab) मिळतेजुळते आहे. रेशीम आणि सूत वापरून, मोठ्या प्रमाणात सोनेरी आणि चांदीचे धागे वापरून विणलेले हिम्रू मूळतः अभिजात वर्ग आणि विशेष अधिकार असलेल्या वर्गातील लोक वापरत असत. या वस्त्रावरील डिझाईन्स सामान्यतः भूमितीय किंवा फुलांच्या असतात. हिम्रू कापड आणि साडी दोन्ही स्वरूपात उपलब्ध आहे. शुक्रवार पेठेतील गोरे आणि मंडळीमध्ये (Gore Ani Mandali) या साड्यांचा उत्कृष्ट संग्रह उपलब्ध आहे.

खाना कापड, ज्याला खुण असेही म्हणतात, महाराष्ट्र आणि कर्नाटकातील काही भागांमध्ये लोकप्रिय आहे. रेशीम किंवा शुद्ध सुती धाग्यांपासून विणलेले हे कापड भूमितीय मधमाशीच्या पोळ्यासारखे नक्षी (geometric honeycomb pattern) किंवा फुले आणि वेली यांची नक्षी दर्शवते. पारंपरिकरित्या ब्लाउजसाठी वापरले जाणारे खाना हे धार्मिक समारंभात अर्पण करताना त्याच्या त्रिकोणी दुमडण्याच्या पद्धतीवरून नाव मिळाले आहे. इळकल आणि बेळगावमध्ये उत्पादित होणारे हे कापड आता साड्यांमध्येही विणले जात आहे, जरी त्याच्या विणकामाची जाडी त्याला ब्लाउज आणि कुर्त्यांसाठी अधिक योग्य बनवते. या साड्यांसाठी गोरे आणि मंडळीला विचारू शकता.

कोसा सिल्क नागपूर परिसरात तयार होत असले तरी, त्यावर भाजीपाला रंगांनी केलेले ब्लॉक प्रिंटिंग संपूर्ण विदर्भ प्रदेशात होते. पुणे शहरात त्याच्या हलक्या वजनामुळे आणि चमकदार फुलांच्या किंवा भूमितीय नक्षीमुळे ते खूप लोकप्रिय आहे. पेशवाई क्रिएशन्समध्ये (Peshwai Creations) कोसा सिल्कचा उत्तम संग्रह आहे. एकीकडे, इचलकरंजीत (Ichalkaranji) उत्पादित होणाऱ्या कोल्हापूर सूती साड्या पुण्यात बहुतेक साडीच्या दुकानांमध्ये पारंपरिक रंगांमध्ये आणि सहा तसेच नऊ यार्डमध्ये उपलब्ध आहेत.

परंतु, काही वर्षांत हातमागावरील कापडाची मागणी प्रचंड घटली आहे. हा व्यवसाय करणाऱ्यांना उदरनिर्वाहासाठी इतर पर्याय शोधावे लागले. हळूहळू, विणकर त्यांच्या व्यवसायासाठी अधिक अनुकूल असलेल्या ठिकाणी स्थलांतरित झाले. येवला, पैठण, इचलकरंजी, कोल्हापूर आणि बेळगाव यांसारख्या विणकाम केंद्रांनी पुण्यातून बाहेर पडणाऱ्या कारागिरांना सामावून घेतले, कारण पुणे शहर वेगाने शहरीकरण आणि औद्योगिकीकरणामुळे बदलत होते. आजही ही विणकाम केंद्रे हातमागावरील कापडाची मागणी पूर्ण करतात. धोतरांपासून ते नऊवारीपर्यंत, मसरूपासून ते खुणापर्यंत, प्रत्येक प्रकारची हातमागाची उत्पादने आज पुण्यात उपलब्ध आहेत, पण दुर्दैवाने ती आता शहरात तयार होत नाहीत. आज पुणे शहर आपल्या वस्त्र परंपरा आणि संस्कृतीच्या अवशेषांवर तग धरून आहे.

पुण्याचा पुन्हा एकदा आर्थिक केंद्र म्हणून उदय होत असताना, त्याच्या विणकामाच्या ऐतिहासिक कलेला पुनरुज्जीवन देण्याची वेळ आली आहे. ग्राहकांचा एक निष्ठावान वर्ग येथे आहे आणि शहराच्या गजबजलेल्या बाजारपेठांमध्ये येथील संस्कृतीशी घट्ट जोडलेल्या कापडांना मागणी आहे. हे पुनरुज्जीवन करणे कठीण नाही. कारागिरांना परत आणण्यासाठी आणि त्यांचा व्यवसाय पुन्हा स्थापित करण्यासाठी, त्यांना स्थानिक भागधारकांकडून, ज्यात सरकारचाही समावेश आहे, पाठिंबा आणि प्रयत्नांची आवश्यकता असेल. हे केवळ तेव्हाच शक्य होईल जेव्हा विजेसाठी विशेष अनुदान दिले जातील आणि अशा उद्देशासाठी एक विशिष्ट क्षेत्र निश्चित केले जाईल.

शिवाय, हातमाग क्षेत्रात उत्पादन सुरू करू इच्छिणाऱ्यांना भांडवली कर्जासाठी एक विशेष योजना सुरू केल्यास, आता हरवलेली परंपरा पुन्हा सुरू करण्यासाठी खूप मदत होईल. सध्या, पुण्यातील बाजारपेठा येवला किंवा नारायणपेठ सारख्या राज्याबाहेरील केंद्रांमध्ये विणलेल्या कापडांनी भरलेल्या आहेत, याचा अर्थ वाहतुकीमुळे अतिरिक्त खर्च होतो. इतर कोणत्याही बाजारपेठेप्रमाणे, कापड विणकाम देखील शतकानुवर्षे जुन्या विणकाम परंपरेच्या खर्चावर स्वस्त चायनीज प्रतिकृती उत्पादनासाठी विशेषतः संवेदनशील आहे. विणकरांना अद्ययावत डिझाइनचे ज्ञान देण्यासाठी विशेष प्रशिक्षण केंद्रे सुरू केल्यास या घटकांवर मात करता येईल. खेदाची बाब अशी आहे की आज प्रसिद्ध नऊवारी साडी शिवलेली मिळते आणि पुणेरी संस्कृतीशी दृश्यात्मकपणे जोडलेल्या साडी नेसण्याच्या कलेचा कोणताही कुशल शिक्षक असलेले व्यावसायिक प्रतिष्ठान येथे नाही. हे सर्व शहरात अशा कलांना समर्पित असलेल्या कला केंद्राद्वारे सोडवता येऊ शकते, जे सामान्य ग्राहकाला पारंपरिक ज्ञान देईल. पुण्यातील विणकाम कला केवळ आठवणी आणि साहित्यात जमा होण्यापूर्वी, आज तिला परत आणण्याची वेळ आली आहे.

संदर्भ 

1. https://tinyurl.com/4s4vv9dn 

2. https://tinyurl.com/2vmvd3r4