धर्मयुद्ध और रणनीति: पढ़ते हैं, भगवदगीता एवं सन त्ज़ु की युद्ध शिक्षाओं का विश्लेषण

रामपुरवासियों, आज हम जानेंगे कि भगवत गीता के अनुसार, युद्ध लड़ना कब और कैसे सही माना जाता है। लेख में हम कर्म योग के विचारों को समझेंगे, जो भक्ति के साथ-साथ निस्वार्थ कार्य और अनुशासन पर केंद्रित है। आगे बढ़ते हुए, ज्ञान के मार्ग के रूप में, हम ज्ञान योग की जांच करेंगे, और देखेंगे कि, यह हमें कैसे आंतरिक शांति की ओर ले जा सकता है। फिर हम युद्ध में रणनीतिक सोच को समझने के लिए, सन त्ज़ु (Sun Tzu) की युद्ध कला को देखेंगे। अंततः हम युद्ध और संघर्ष को समझने में आंतरिक निपुणता और बाहरी रणनीति के बीच अंतर देखने हेतु, भगवद गीता और सन त्ज़ु की शिक्षाओं की तुलना करेंगे।

भगवद गीता एवं महाभारत में दर्शाया गया युद्ध, दो चचेरे भाइयों - पांडवों और कौरवों के बीच की लड़ाई है, जब दोनों हस्तिनापुर राज्य पर नियंत्रण पाने की कोशिश कर रहे थे। पांडवों और कौरवों के बीच मौजूद कई वर्षों की दुश्मनी के कारण, उनके पड़ोसी राज्य के शासक – भगवान श्रीकृष्ण, उनके बीच समाधान के लिए मध्यस्थता करने की कोशिश करते हैं। जब यह वार्ता विफल हो जाती है, तो युद्ध अपरिहार्य हो जाता है। तब श्रीकृष्ण दोनों पक्षों को यह कहते हुए आगे की सेवाएं प्रदान करते हैं कि, एक पक्ष को वह अपनी सेना देंगे, और दूसरे पक्ष में वह रथ सारथी के रूप में कार्य करेंगे। कौरव उनकी सेना को चुनते हैं और पांडव योद्धा राजकुमार अर्जुन, श्रीकृष्ण को सारथी के रूप में चुनते हैं। इस पृष्ठभूमि में, कृष्ण और अर्जुन के बीच हुए वार्तालाप का संग्रह ही गीता है। इसमें अर्जुन स्वीकार करते हैं कि, अपने ही लोगों या चचेरे भाईयों के साथ युद्ध में जाने के विचार से उनका शरीर कांप उठता है। 
तब कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि, सबसे पहली चीज़ जो किसी को करनी चाहिए, वह अपने धर्म अर्थात कर्तव्य या नैतिकता को समझना है। यदि आवश्यकता हो, तो अगला कदम 'धर्म के लिए' युद्ध छेड़ना है। कृष्ण चाहते हैं कि अर्जुन को पता चले कि, एक योद्धा के रूप में अर्जुन को धर्मयुद्ध में भाग लेने से बड़ा कोई महान उद्देश्य नहीं मिल सकता है। ऐसे प्रयास के महत्व को रेखांकित करते हुए, कृष्ण ने अर्जुन से कहा कि,

'यदि तुम मारे गए, तो तुम स्वर्ग पहुँचोगे;
यदि तुम विजयी हुए, तो तुम पृथ्वी का आनंद ले पाओगे; 

तो कुंती के पुत्र, अपने संकल्प में दृढ़ होकर, लड़ने के लिए खड़े हो जाओ!' (श्लोक 37, अध्याय 2)
शेष अध्याय में जटिल बौद्धिक तर्कों, धार्मिक औचित्य और नैतिक विचारों पर बात की गई है। इसमें श्रीकृष्ण अर्जुन को यह समझाने की पेशकश करते हैं कि, युद्ध से दूर जाना ही 'नुकसान' है। क्योंकि, युद्ध न करने पर वह अपने धर्म को त्याग देगा। गीता, इस प्रकार अर्जुन के अनिर्णय और निष्क्रियता से बंधे व्यक्तिमत्व में परिवर्तन के बारे में एक पाठ है। कृष्ण अर्जुन से आग्रह करते हैं और उसे आश्वस्त करते हैं कि, धर्मयुद्ध लड़ना ही उसका धर्म है। कृष्ण का दावा है कि, यह अर्जुन की प्रकृति और वास्तविकता की सीमित समझ से उत्पन्न होता है। गीता के समापन अर्थात अठारहवें अध्याय में, अर्जुन ने घोषणा की है कि, शुरूआत में उसने जो संदेह और निराशा व्यक्त की थी, वह एक 'भ्रम' थी और कृष्ण के साथ इस बातचीत ने उसकी 'बुद्धिमान स्मृति' का मार्ग प्रशस्त किया है। इस प्रकार, उसने युद्ध में जाने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा की, जो उसका सच्चा धर्म है।

हिंदू धर्म में ऐसी ‘युद्ध की कला’, युद्ध के सामरिक पहलुओं से नहीं, बल्कि संघर्ष और कर्तव्य के नैतिक एवं आध्यात्मिक आयामों से संबंधित है। इस परिस्थिति में, युद्ध को एक बुराई के रूप में माना जाता है, जिसका मुकाबला केवल तभी किया जाना चाहिए, जब धार्मिकता (धर्म) को खतरा हो। हिंदू धर्म में, युद्ध व्यक्तिगत लाभ, प्रतिशोध या घृणा के लिए नहीं, बल्कि न्याय की प्राप्ति और धर्म की रक्षा के लिए लड़ा जाना चाहिए। धार्मिकता और कर्तव्य पर यह जोर, कर्म (कार्य और उनके अंतिम परिणाम) और धर्म (कर्तव्य, नैतिकता, और धार्मिकता) में भारतीय विश्वास को दर्शाता है। इसलिए, युद्ध इसके परिणामों की चिंता किए बिना लड़ा जाना चाहिए, जो भारतीय दर्शन में कर्म योग (निःस्वार्थ कर्म का मार्ग) के दर्शन को दर्शाता है। 
यह दर्शन का एक दुर्लभ संयोजन है। इसके केंद्र में योग के तीन रूप हैं, जो भगवद गीता को सिर्फ एक धार्मिक ग्रंथ नहीं, बल्कि हमारे जीवन का एक दर्शन बनाता है। यह दर्शन ऐसे जीवन के लिए मार्गदर्शन करता है, जिसमें कोई व्यक्ति सरल और सामान्य जीवन जीते हुए पारलौकिक वास्तविकता का अनुभव कर सकता है।
आइए, अब योग के इन तीन रूपों को समझते हैं -
1.    ज्ञान योग- 
योग के सभी रूपों में यह सर्वोच्च स्थान पर है। ज्ञान योग, ज्ञान का उच्चतम मार्ग है, जिसमें व्यक्ति स्वयं एवं परमात्मा का ज्ञान प्राप्त करता है। यह मुक्ति की प्राप्ति का साधन है। ज्ञान योग दो शब्दों - ज्ञान और योग से बना है। ज्ञान का अर्थ ‘चेतना', और योग का अर्थ 'मिलन' है। यह चेतना, ज्ञान का कोई सामान्य रूप नहीं, बल्कि वह ज्ञान है, जहां व्यक्ति ब्रह्म अर्थात स्वयं को जानने का प्रयास करता है। दूसरी ओर, योग अर्थात मिलन का अर्थ ‘स्वयं का ईश्वरीय स्व के साथ मिलन’ है। ज्ञान योग का महत्व इस तथ्य में निहित है कि, यह मनुष्य को अविद्या या अज्ञान के बंधन से मुक्त करता है। अज्ञानता के कारण ही व्यक्ति स्वयं को केवल शरीर, मन और इंद्रियों से पहचानता है। ये सभी चीज़ें अवास्तविक, क्षणभंगुर तथा नाशवान हैं। ज्ञान योग का उद्देश्य व्यक्ति को चेतना के माध्यम से यह एहसास कराना है कि, वह ब्रह्म से अलग नहीं है। सभी विज्ञानों में, ज्ञान का मार्ग ही अत्यंत कठिन है। यह उन लोगों के लिए है, जिनके दिल शुद्ध हैं, जिनकी बुद्धि तेज़ है, और जो ईमानदार हैं। 
2.    कर्म योग-
भगवद्गीता का दर्शन कर्मयोग, यानी कर्म के मार्ग की महत्ता को स्वीकार करता है। कर्म योग सामान्य लोगों के लिए मुक्ति प्राप्त करने का सर्वोत्तम मार्ग है। यह गीता की केंद्रीय शिक्षा है। गीता के अनुसार, ज्ञान योग तभी संभव है, जब कर्म योग प्राप्त हो। कोई भी प्राणी कर्मों का पूर्णतः त्याग नहीं कर सकता है, क्योंकि सम्पूर्ण ब्रह्मांड कर्म के सिद्धांत पर कार्य करता है। भक्ति योग वस्तुतः कर्म योग का विशिष्ट रूप है। गीता में 'योग' शब्द का उपयोग सर्वोच्च या 'ईश्वर' के साथ मिलन के अर्थ में किया गया है। कर्म योग में, यह कर्म, ज्ञान और भक्ति के माध्यम से हमारे भगवान से मिलन का मार्ग सिखाता है। गीता कर्मों के त्याग की अपेक्षा कर्तव्यों के पालन को श्रेष्ठ मानती है, जो नि:स्वार्थ या निष्काम कर्म को विकसित करते हैं। निष्काम या अनासक्त कर्मयोग मानवता के कल्याण की भावना को बढ़ावा देता है। इस प्रकार, निःस्वार्थ कर्मों से व्यक्ति शुद्ध हो जाता है, और अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानने में सक्षम हो जाता है, जिससे उसे परम सत्य का एहसास होता है। 
3.    भक्ति योग-
भक्ति योग या भक्ति का मार्ग, ज्ञान का मार्ग प्राप्त करने के लिए एक सहायक मार्ग है। यह मार्ग कर्म योग का एक विशेष रूप है, जहां क्रिया को भावनात्मक क्रिया या भाव कर्म में परिवर्तित किया जाता है। भक्ति का मार्ग गहन प्रेम और भक्ति के माध्यम से, ईश्वर से मिलन का मार्ग है। भक्ति का अर्थ, सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति प्रेम और सर्वोच्च भक्ति है। यह योग मनुष्य के संपूर्ण स्वभाव के भावनात्मक तत्व पर आधारित है। इसके माध्यम से मनुष्य की संभावित शक्ति को प्राप्त एवं सक्रिय किया जा सकता है। प्रेम मनुष्य के लिए बहुत स्वाभाविक चीज़ है। लेकिन, सामान्यतः प्रेम का अर्थ सीमित वस्तुएं हैं, जो क्षणभंगुर, नाशवान और अवास्तविक हैं। इस अर्थ में, प्रेम शुद्ध नहीं बल्कि लगाव है। जबकि भक्ति इस क्षणभंगुर संसार और भौतिक सुखों से परे प्रेम का सबसे शुद्ध रूप है। भक्ति मार्ग सभी मार्गों में सबसे सुविधाजनक और लोकप्रिय माना जाता है, क्योंकि प्रेम, भक्ति, और लगाव ऐसी भावनाएँ हैं, जो मनुष्य के लिए बहुत स्वाभाविक हैं। अत: इसके लिए किसी विशेष दृष्टिकोण या क्षमता अथवा संसाधनों की आवश्यकता नहीं होती। इस प्रकार, भक्ति योग शुद्ध प्रेम या भक्ति के माध्यम से मुक्ति का मार्ग है।
चलिए, अब हम भगवद गीता के युद्ध दर्शन की सन त्ज़ु की पुस्तक – द आर्ट ऑफ़ वॉर (The Art of War) के साथ तुलना करते हैं। सन त्ज़ु के अनुसार, सभी युद्ध धोखे पर आधारित होते हैं। इसलिए, जब परिस्थितियां अनुकूल हों, तब हमें वैसे–वैसे बदलाव करने चाहिए। 
उनका कहना है कि, हालांकि, लंबे युद्ध से किसी देश को फ़ायदा होने का कोई उदाहरण नहीं है। इस प्रकार, बिना लड़े ही दुश्मन के प्रतिरोध को तोड़ने में सर्वोच्च उत्कृष्टता है। साथ ही, जीत के लिए आवश्यक पांच चीजें निम्नलिखित हैं: 

•    युद्ध में वही जीतेगा, जो जानता है कि कब लड़ना है, और कब नहीं लड़ना है।
•    युद्ध वही जीतेगा, जो श्रेष्ठ और निम्न दोनों शक्तियों को संभालना जानता है।
•    युद्ध वह जीतेगा, जिसकी सेना सभी परिस्थितियों में समान रूप से जोशपूर्ण है।
•    युद्ध वह जीतेगा, जो खुद को तैयार करके, निम्न तैयारी के दुश्मन पर कब्ज़ा करने की प्रतीक्षा करेगा। 
•    युद्ध वह जीतेगा, जिसके पास अपनी सैन्य क्षमता है, और जिसमें किसी संप्रभु द्वारा हस्तक्षेप नहीं किया गया है।

इसके अलावा, द आर्ट ऑफ़ वॉर के अनुसार, यदि आप शत्रु और स्वयं को जानते हैं, तो आपको लड़ाइयों के परिणाम से डरने की आवश्यकता नहीं है। यदि आप शत्रु को नहीं, बल्कि केवल स्वयं को जानते हैं, तो प्रत्येक जीत के साथ आपको एक हार भी झेलनी पड़ेगी। यदि आप न तो दुश्मन को जानते हैं, और न ही खुद को, तो आप हर लड़ाई में हार मान लेंगे। यदि आप केवल असुरक्षित स्थानों पर हमला करते हैं, तो आप अपने हमलों में सफल हो सकते हैं। युद्ध में, अच्छा रास्ता यह है कि, जो शक्तिशाली है उससे बचें, और जो कमजोर है उस पर वार करें। और यदि युद्ध आपके लाभ के लिए है, तो आगे बढ़ें; तथा यदि नहीं, तो युद्ध ना करें।

भगवद गीता और द आर्ट ऑफ़ वॉर की विधियों की तुलना करने से, आंतरिक निपुणता और बाहरी रणनीति के बीच एक आकर्षक अंतर का पता चलता है। गीता की प्राथमिक पद्धति निष्काम कर्म है; जो साधक को परिणामों को मानसिक रूप से समर्पित करते हुए, पूरी तीव्रता के साथ अपना कर्तव्य निभाना सिखाती है। इस पद्धति का लक्ष्य चेतना प्राप्त करना है, जहां उतार-चढ़ाव वाले मन के बजाय अपरिवर्तनीय आत्मा के रूप में शांति पाई जाती है। इसके विपरीत, सन त्ज़ु की विधि गणना अनुकूलन और धोखे में से एक है। उनका तर्क है कि, सभी युद्ध धोखे पर आधारित हैं। उनकी रणनीति कम से कम प्रयास के साथ जीत हासिल करने हेतु, पर्यावरण, स्थान और दुश्मन की धारणाओं में हेरफेर करने पर ध्यान केंद्रित करती है।
जबकि दोनों पाठ आत्म-जागरूकता को महत्व देते हैं, वे इसका उपयोग अलग-अलग उद्देश्यों के लिए करते हैं। श्रीकृष्ण के लिए, आत्म-जागरूकता वासना, क्रोध और लालच के आंतरिक शत्रुओं को खत्म करने की विधि है, जो समभाव की स्थिति की ओर ले जाती है। दूसरी तरफ, सन त्ज़ु के लिए, आत्म-जागरूकता वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन का एक उपकरण है। उनके मुताबिक, अपनी खुद की ताकत और दुश्मन की कमजोरियों को जानने से, कोई अपनी रणनीति को विशिष्ट क्षण के अनुसार अपना सकता है। अर्थात, गीता धार्मिकता (धर्म) के लिए एक विधि प्रदान करती है, जबकि द आर्ट ऑफ़ वॉर अस्तित्व और प्रभुत्व सुनिश्चित करने के लिए एक विधि प्रदान करती है। 

संदर्भ   
1.    https://tinyurl.com/3w2ktasa 
2.    https://tinyurl.com/nykmu63f 
3.    https://tinyurl.com/2uhnavut 
4.    https://tinyurl.com/2bd4m465 
5.    https://tinyurl.com/2ads32sd 
6.    https://tinyurl.com/2jrxzedh 
7.    https://tinyurl.com/5cfneka2 
8.    https://tinyurl.com/4s5fmbjy