विषुव का इस्लाम और सूफीवाद में महत्व

एक वर्ष के दौरान होने वाली कुछ खगोलीय घटनाओं के तहत सौर मंडल का मुखिया, सूर्य का केंद्र पृथ्वी की भूमध्य रेखा पर होने के कारण 23 सितम्बर को दिन व रात बराबर होंगे। लेकिन वास्तव में वे बिलकुल एक बराबर नहीं होते हैं, जिसका कारण हैं: सूर्य का कोणीय आकार, वायुमंडलीय अपवर्तन और दिन की लंबाई का तेज़ी से बदलना। एक विषुव को आमतौर पर उस समय के रूप में माना जाता है जब पृथ्वी की भूमध्य रेखा सूर्य के केंद्र से होकर गुज़रती है। विश्व भर के लोगों के लिए, वसंत विषुव नवीकरण, कायाकल्प और पुनरोद्धार का प्रतीक है।

जैसा कि हम सब जानते ही हैं कि ऐतिहासिक रूप से जौनपुर अपने उद्भव के दौरान सूफी गतिविधि का एक केंद्र रहा है, तो आइए जानते हैं विषुव के इस्लाम और सूफीवाद में महत्व के बारे में। विषुव के दिन सूफीवाद की रूफई शाखा के सदस्य एक वार्षिक अनुष्ठान करते हैं, जिसमें वे पैगंबर मुहम्मद के पहले चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब के जन्म का जश्न मनाते हैं। यह समारोह फारसी नव वर्ष, नावरोज़ के उत्सव के रूप में मनाया जाता है। इस समारोह की विशिष्टता संगीत, धार्मिक गीत और नृत्य द्वारा निखर कर आती है।

एक तरफ पुरुष एक-दूसरे के साथ मिलकर प्रार्थना करते हैं, वहीं दूसरी तरफ अध्यक्षता प्राप्त व्यक्ति लोहे की एक सुईं को अनुष्ठान में भाग लेने वालों के गाल में धीरे-धीरे डालते हैं। उन लोगों का ऐसा मानना है कि यह प्रक्रिया दर्द रहित होती है। मिस्र में, वसंत के त्यौहार को शाम एल-नेसिम कहा जाता है। प्राचीन मिस्रियों का मानना था कि "शाम एल-नेसिम" का दिन विश्व के निर्माण की शुरुआत का प्रतीक है। इसे एक विशेष भोजन की दावत के साथ मनाया जाता है, जिसमें रंगीन अंडे, नमकीन मछली, प्याज़ और सलाद आदि शामिल होते हैं।

रिफ़ाई एक प्रमुख सूफी आदेश (तारिक़ा) है जो अहमद अर रिफ़ाई द्वारा स्थापित किया गया और वसीत और बसरा के बीच निचले इराक की दलदली भूमि में विकसित किया गया था। 15वीं शताब्दी के बाद तक रिफाई ने अपने सबसे अधिक अनुगामी देखे। कहा जाता है कि यह काइरो, मिस्र में विशेष प्रभाव रखता है। ऐसा माना जाता है कि रिफ़ाई के अनुयायी जीवित साँप का सेवन, आग में प्रवेश और शेरों पर सवारी करते थे। लेकिन यह अनिश्चित है कि इन प्रथाओं को अहमद अर-रिफाई द्वारा स्थापित किया गया था या नहीं। हालांकि कुछ विद्वान इन प्रथाओं के लिए अल-रिफाई को ज़िम्मेदार मानते हैं, लेकिन अन्य विद्वानों का मानना है कि वे इन प्रथाओं से अनभिज्ञ थे और इन प्रथाओं को मुगल आक्रमण के बाद पेश किया गया था।