इतिहास में उर्दू, सूफी ज्ञान और संस्कृति का एक प्रमुख केंद्र रहा था जौनपुर

कल्पना एक वास्तविकता को इंगित करती है जो तीन अलग-अलग स्थानों में प्रकट होती है। सबसे पहले, ख्याल ब्रह्मांड के भीतर प्रकट होता है जहां अस्तित्व कल्पना के समान है। दूसरा, खयाल ब्रह्मांड के भीतर प्रकट होता है, जहां आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच संयोग भूमि काल्पनिक है। तीसरा, खयाल सूक्ष्म जगत के भीतर प्रकट होता है जहां मानव आत्म शरीर और आत्मा के बीच की वास्तविकता है। खयाल छवियों का पर्याय है। कल्पना का क्षेत्र अनदेखी दुनिया और दृश्यमान दुनिया के बीच का स्थलडमरूमध्य है और यह इस ख्याल के भीतर है कि मनुष्य को 'वह, वह नहीं' (हुवा, ला हूवा (Huwa, la Huwa)) अस्तित्व के रहस्य की स्पष्ट अभिव्यक्ति दी जाती है। कल्पना (ख्याल) के मानव संकाय भ्रम के सक्रिय अनुमान संकाय के संबंध में विशुद्ध रूप से निष्क्रिय है और आत्मा के संबंध में जो इस पर दृष्टिपात कर सकता है। कहा जाता है कि ख्याल की सूफी स्कूल (School) की शुरुआत जौनपुर में हुई थी।
हालांकि, अधिकांश लोगों द्वारा यह भूला दिया गया है कि जौनपुर कभी इस्लामिक अध्ययन का एक महत्वपूर्ण स्थान और गंगा-जमुनी संस्कृति का केंद्र हुआ करता था। यहाँ शरकी सुल्तानों द्वारा भव्य मस्जिदों का निर्माण किया गया था और विशाल मदरसे उनसे जुड़े थे, जिसने जौनपुर को इस्लामी शिक्षा का क्षेत्र बना दिया। एक समय था जब जौनपुर अपनी शिक्षा के लिए जाना जाता था और उस समय हमारे समुदाय में हर घर में इस्लाम की बुनियादी शिक्षाओं को महत्व दिया जाता था। धीरे-धीरे चीजें बदल गई और शिक्षा का स्तर कम होने लगा। साथ ही जौनपुर शारकी वंश के दौरान यह मुसलमानों और हिंदुओं के बीच अपने उत्कृष्ट सांप्रदायिक संबंधों के लिए जाना जाता था। 1480 में सुल्तान सिकंदर लोदी ने इस पर विजय प्राप्त की और कई शारकी स्मारकों को नष्ट कर दिया, हालांकि कई महत्वपूर्ण मस्जिद बच गई, विशेष रूप से अटाला मस्जिद, जामा मस्जिद और लाल दरवाजा मस्जिद। जौनपुर की ये मस्जिदें एक अद्वितीय वास्तुशिल्प शैली को प्रदर्शित करती हैं, जिसमें परंपरागत हिंदू और मुस्लिम प्रारूपों का संयोजन देखने को मिलता है। जौनपुर में सक्रिय रह चुके चिश्ती क्रम के सूफ़ीवाद का अली हजवेरी (एक प्रसिद्ध सूफी संत) की पुस्तक कासफ़-उल-महज़ोब (Kashf-ul-Mahjoob) में भी काफी महत्व देखने को मिलता है।
कासफ़-उल-महज़ोब सूफीवाद पर सबसे प्राचीन और अद्वितीय फारसी (Persian) ग्रंथ है, जिसमें अपने सिद्धांतों और प्रथाओं के साथ सूफीवाद की पूरी पद्धति मौजूद है। केवल इतना ही नहीं अली हजवेरी द्वारा स्वयं अपने इस लेख के प्रति व्याख्यात्मक दृष्टिकोण को दिखाया गया है। अनुभवों द्वारा प्रस्तुत करके इसमें रहस्यमय विवादों और वर्तमान विचारों को भी चित्रित किया गया है। इस पुस्तक ने कई प्रसिद्ध सूफी संतों के लिए ‘वसीला' (आध्यात्मिक उत्थान का माध्यम) के रूप में काम किया है। यही कारण है कि चिश्ती आदेश के एक प्रमुख संत, मोइनुद्दीन चिश्ती अजमेरी ने एक बार कहा था कि एक महत्वाकांक्षी मुरीद जिसके पास मुर्शिद नहीं है, उसे अली हुज्जिरी की पुस्तक कासफ़-उल-महज़ोब को पढ़ना चाहिए, क्योंकि वह उसे आध्यात्मिक रूप से मार्गदर्शन प्रदान करेगी। ऐसा माना जाता है कि अली हुज्जिरी की यह रचना ग़ज़ना, अफगानिस्तान (Ghazna, Afghanistan) में छूट गई थी, जिस वजह से उन्हें इस पुस्तक को लिखने में काफी समय लगा था। ज्ञान प्राप्ति के लिए उन्होंने सीरिया (Syria), इराक (Iraq), फारस, कोहिस्तान (Kohistan), अजरबैजान (Azerbaijan), तबरिस्तान (Tabaristan), करमान (Kerman), ग्रेटर खोरासन (Greater Khorasan), ट्रान्सोक्सियाना (Transoxiana), बगदाद (Baghdad) जैसी जगहों पर कम से कम 40 वर्षों तक यात्रा की थी। बिलाल ( Bilal - दमिश्क, सीरिया (Damascus, Syria)) और अबू सईद अबुल खैर (Abu Saeed Abul Khayr - मिहान गांव, ग्रेटर खोरासन (Mihne village, Greater Khorasan)) के मंदिर में उनकी यात्रा का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान कई सूफियों से मुलाकात की, उनसे मिलने वाले सभी सूफी विद्वानों में से, उन्होंने दो नामों “शेख अबुल अब्बास अहमद इब्न मुहम्मद अल-अश्कानी और शेख अबुल कासिम अली गुरगानी” का उल्लेख बेहद सम्मान के साथ किया है।
यह रचना खुद को रूढ़िवादी सूफ़ीवाद के विभिन्न पहलुओं के परिचय के रूप में प्रस्तुत करती है, और इस्लामी समुदाय के महानतम संतों की जीवनी भी प्रदान करता है। इस पुस्तक में, अली हुज्जिरी सूफीवाद की परिभाषा को संबोधित करते हैं और कहते हैं कि इस युग में, लोग केवल आनंद की तलाश में रहते हैं और भगवान को संतुष्ट करने के लिए दिलचस्पी नहीं रखते हैं। मूल रूप से फारसी में लिखी गई इस पुस्तक का पहले ही विभिन्न भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। कासफ़-उल-महज़ोब की पांडुलिपियां कई यूरोपीय (European) पुस्तकालयों में संरक्षित हैं। इसे उस समय के भारतीय उपमहाद्वीप के लाहौर में शिलामुद्रण किया गया था। रेनॉल्ड ए. निकोल्सन (Reynold A. Nicholson) द्वारा कासफ़-उल-महज़ोब का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। कासफ़-उल-महज़ोब अली हुज्जिरी का एकमात्र ऐसा कार्य है, जो आज तक हमारे बीच मौजूद है।

संदर्भ :-
https://bit.ly/3sgnD91
https://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Hujwiri
https://en.wikipedia.org/wiki/Kashf_ul_Mahjoob
https://en.wikipedia.org/wiki/Jaunpur,_Uttar_Pradesh
https://bit.ly/3bqZRjX

चित्र संदर्भ:
मुख्य तस्वीर में जौनपुर की एक मस्जिद दिखाई गई है। (प्रारंग)
दूसरी तस्वीर में जौनपुर में इस्लामी लेखन को दिखाया गया है। (प्रारंग)
तीसरी तस्वीर में जौनपुर में एक 2 मस्जिद को दिखाया गया है। (प्रारंग)