महावीर जयंती के अवसर पर जानें जैन साहित्य के इतिहास को

यदि हम किसी धर्म को एक सुसज्जित इमारत मानें, तो धार्मिक ग्रंथ अथवा धार्मिक पाठ, इस इमारत की नीवं अर्थात आधारशिला होते हैं! इन धार्मिक ग्रंथों में दिए गए उपदेशों अथवा आदेशों के कारण ही, कोई धर्म हजारों वर्षों तक अपना अस्तित्व कायम रख सकता है। मिसाल के तौर पर हम, विशाल जैन साहित्य को ले सकते हैं, जो आज भी उतने ही प्रासंगिक हैं, जितने की हजारों वर्ष पूर्व थे।
जैन साहित्य अथवा ग्रंथों का दायरा बहुत विशाल माना जाता है। इन्हें संस्कृत, प्राकृत और अपभ्रंश भाषाओं में लिखा गया है। जैन धर्म में महावीर स्वामी, जैनियों के 24वें तथा अंतिम तीर्थंकर रहे हैं। महावीर स्वामी के जन्मदिन के अवसर पर मनाई जाने वाली, महावीर जयंती जैन समुदाय के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक त्योहारों में से एक है, जिसे भगवान महावीर के जन्म का उत्सव और दर्शनों (philosophy) का अनुसरण करने के लिए भारत सहित दुनिया भर में उत्साह के साथ मनाया जाता है। शुरुआत में भगवान महावीर के उपदेशों का उनके शिष्यों ने मौखिक रूप से पालन किया था। लगभग एक हजार वर्षों तक यह ज्ञान, आचार्यों (गुरुओं) से शिष्यों में मौखिक रूप से हस्तांतरित किया गया। अंतिम जैन तीर्थंकर महवीर ने अपने शिष्यों को अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करने), ब्रह्मचर्य (शुद्धता) और अपरिग्रह की शिक्षा दी, और उनकी शिक्षाओं को जैन आगम कहा गया। पुराने समय में, भिक्षु, जैन धर्म के पांच महान व्रतों का सख्ती से पालन करते थे। यहां तक ​​​​कि धार्मिक ग्रंथों को भी बहुमूल्य संपत्ति माना जाता था, और इसलिए धर्म का ज्ञान कभी भी प्रलेखित (documented) नहीं किया गया। साथ ही, समय के दौरान कई विद्वान आचार्यों (वृद्ध भिक्षुओं) ने जैन धर्म के विभिन्न विषयों पर टिप्पणियों का अनुपालन किया।
भगवान महावीर के निर्वाण (मृत्यु) के एक हजार साल बाद, लगभग 500 ईस्वी में, जैन आचार्यों ने महसूस किया कि अतीत और वर्तमान के कई विद्वानों द्वारा अनुपालन किए गए, पूरे जैन साहित्य को याद रखना बेहद मुश्किल काम था। वास्तव में, न जाने कितना महत्वपूर्ण ज्ञान पहले ही खो चुका था, और शेष ज्ञान, संशोधनों और त्रुटियों से दूषित हो गया था। इसलिए, उन्होंने जैन साहित्य का दस्तावेजीकरण करने का निर्णय लिया।
इस काल में दो प्रमुख संप्रदाय दिगंबर और श्वेतांबर पहले से ही अस्तित्व में थे। एक हजार साल बाद (1500 ईस्वी), में श्वेतांबर संप्रदाय तीन उपखंडों में विभाजित हो गया, जिन्हें श्वेतांबर मूर्तिपूजक, स्थानकवासी और तेरापंथी के नाम से भी जाना जाता है। प्रलेखित जैन शास्त्रों और साहित्य की वैधता को स्वीकार करने में इन संप्रदायों के बीच कई मतभेद हैं। जैन कथा साहित्य में मुख्य रूप से तिरेसठ (sixty-three) प्रमुख हस्तियों के बारे में कहानियां हैं, जिन्हें सलकापुरुष के रूप में जाना जाता है। वे लोग जो, सलकापुरुषों से संबंधित थे, उन्होंने 150 ईस्वी के आसपास जैन साहित्य में गणित के कई विषयों को शामिल किया गया, जिसमें संख्याओं का सिद्धांत, अंकगणितीय संचालन, ज्यामिति, भिन्नों के साथ संचालन, सरल समीकरण, घन समीकरण, द्वि-द्विघात समीकरण, क्रमपरिवर्तन, संयोजन और लघुगणक शामिल हैं। जैन साहित्य को दो प्रमुख श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है:

1.आगम साहित्य: इसमें गांधार और श्रुत-केवलियों द्वारा संकलित मूल ग्रंथ शामिल हैं, जो प्राकृत भाषा में लिखे गए हैं। भगवान महावीर के उपदेशों को उनके अनुयायियों ने कई ग्रंथों में व्यवस्थित रूप से संकलित किया था। इन ग्रंथों को सामूहिक रूप से जैन धर्म के पवित्र आगमग्रंथ के रूप में जाना जाता है।
2. गैर-आगम साहित्य: इसमें आगम साहित्य और स्वतंत्र कार्यों की व्याख्या शामिल है, जिसका अनुपालन बड़े भिक्षुओं, भिक्षुणियों और विद्वानों द्वारा किया जाता है। यह प्राकृत, संस्कृत, पुरानी मराठी, गुजराती, हिंदी, कन्नड़, तमिल, जर्मन और अंग्रेजी जैसी कई भाषाओं में लिखी गई हैं। आगम साहित्य भी दो समूहों में विभाजित है:
1. अंग-अगम या अंग-प्रविस्ता-आगम!
इन ग्रंथों में भगवान महावीर के प्रत्यक्ष उपदेश हैं। इनका पालन गणधरों ने किया था। भगवान महावीर के तत्काल शिष्यों को गणधर के नाम से जाना जाता था। सभी गणधरों के पास पूर्ण ज्ञान (केवल-ज्ञान) था। उन्होंने मौखिक रूप से भगवान महावीर के प्रत्यक्ष उपदेश का बारह मुख्य ग्रंथों (सूत्रों) में पालन किया। इन ग्रंथों को अंग-अगम के नाम से जाना जाता है। इसलिए अंग-अगम सबसे पुराने धार्मिक ग्रंथ और जैन साहित्य की रीढ़ माने जाते हैं।
2. अंग-बाह्य-आगम!
ये ग्रंथ अंग-अगम के विस्तार माने जाते हैं। इनका पालन श्रुत-केवलियों द्वारा किया गया। जैन साहित्य मुख्य रूप से दिगंबर और श्वेतांबर आदेशों के सिद्धांतों के बीच विभाजित है। जैन धर्म के ये दो मुख्य संप्रदाय हमेशा इस बात पर सहमत नहीं होते कि, किन ग्रंथों को प्रामाणिक माना जाए। जैन परंपरा का मानना ​​​​है कि उनका धर्म शाश्वत है, और पहले तीर्थंकर ऋषभनाथ की शिक्षाएं लाखों साल पहले भी मौजूद थीं। उनका मानना है की तीर्थंकरों ने समवसरण नामक दिव्य उपदेश, हॉल में पढ़ाया था , जिसे देवताओं, तपस्वियों और आम लोगों ने सुना था। इन दिव्य प्रवचनों को श्रुत ज्ञान (या सुना हुआ ज्ञान) कहा जाता था, और इसमें हमेशा ग्यारह अंग और चौदह पूर्व शामिल होते थे। इन प्रवचनों को गणधरों द्वारा याद और प्रसारित किया जाता है, और यह बारह अंगो से बना होता है। इसे प्रतीकात्मक रूप से बारह शाखाओं वाले एक पेड़ के रूप में दर्शाया जाता है। श्वेतांबर जैनों द्वारा बोली जाने वाली शास्त्र भाषा को अर्धमागधी माना जाता है।
जैन परंपरा के अनुसार, तीर्थंकर के दिव्य श्रुत ज्ञान को उसके शिष्यों द्वारा सुत्त (ग्रंथ) में परिवर्तित किया जाता है, और ऐसे सूत्तों से औपचारिक सिद्धांत (formal theory) की उत्पत्ति होती हैं। जैन ब्रह्मांड विज्ञान के हर सार्वभौमिक चक्र में, चौबीस तीर्थंकर दिखाई देते हैं, और इसी तरह प्रत्येक चक्र के लिए विशेष जैन शास्त्र भी उपलब्ध हैं। गौतम और अन्य गंधारों (महावीर के प्रमुख शिष्यों) के बारे में कहा जाता है कि, उन्होंने मूल पवित्र शास्त्रों को संकलित किया था, जिन्हें बारह अंग या भागों में विभाजित किया गया था। कहा जाता है कि इन शास्त्रों में जैन शिक्षा की हर शाखा का सबसे व्यापक और सटीक वर्णन किया गया है। जैन आगमों और उनकी टिप्पणियों की रचना मुख्य रूप से अर्धमागधि प्राकृत के साथ-साथ महाराष्ट्री प्राकृत में भी की गई थी।
श्वेतांबर सिद्धांत: 453 या 466 सीई में, श्वेतांबरों ने आगमों को फिर से संकलित किया और उन्हें अन्य 500 जैन विद्वानों के साथ आचार्य श्रमण देवर्धिगनी के नेतृत्व में लिखित पांडुलिपियों के रूप में दर्ज किया। मौजूदा श्वेतांबर सिद्धांत वल्लभी परिषद के ग्रंथों पर आधारित हैं। 15वीं शताब्दी के बाद से, विभिन्न श्वेतांबर उपसमुच्चय कैनन की रचना पर असहमत होने लगे। मृत्पूजाक ("प्रतिमा-पूजक") 45 ग्रंथों को स्वीकार करते हैं, जबकि स्थानकवासिन और तेरापंथिन केवल 32 ग्रंथों को ही स्वीकार करते हैं।
दिगंबर सिद्धांत: चंद्रगुप्त मौर्य ( 297 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान , आचार्य भद्रबाहु (298 ईसा पूर्व), जिन्हें संपूर्ण जैन आगमों का अंतिम ज्ञाता भी कहा जाता है, जैन समुदाय में प्रमुख थे। इस दौरान, एक लंबे अकाल ने समुदाय में एक संकट पैदा कर दिया, जिससे पूरे जैन सिद्धांत को स्मृति के लिए प्रतिबद्ध रखना मुश्किल हो गया। अकाल ने जैन समुदाय को नष्ट कर दिया, जिससे कई विहित ग्रंथों का नुकसान भी हुआ।
हमारे मेरठ और इसके आस-पास आपको कई दर्शनीय स्थान देखने को मिल सकते हैं, जिनमें से श्री दिगंबर जैन का बड़ा मंदिर भी एक है। हस्तिनापुर, उत्तर प्रदेश में स्थित यह मंदिर, यहां का सबसे पुराना मंदिर है और 16वें जैन तीर्थंकर श्री शांतिनाथ को समर्पित है, जिसे 1801 में बनाया गया था। श्री शांतिनाथ का जन्म हस्तिनापुर में इक्ष्वाकुवंश में हुआ तथा वे राजा विश्वसेन और रानी अचिरा के पुत्र थे। जब वे 25 साल के थे तब उनको सिंहासन सौंपा गया किंतु बाद में वे एक जैन साधु बन गये और तपस्या करने लगे। वह एक ऐसे सिद्ध, स्वतंत्र आत्मा बने, जिसने अपने सभी कर्मों को नष्ट कर दिया था। श्री शांतिनाथ को हिरण या मृग के साथ आमतौर पर बैठे या खड़े ध्यान मुद्रा में दर्शाया जाता है। हस्तिनापुर तीर्थ क्षेत्र को क्रमशः 16वें, 17वें और 18वें तीर्थंकरों अर्थात शांतिनाथ , कुन्थुनाथ और अरनाथ का जन्म स्थान माना जाता है। जैनियों का यह भी मानना ​​​​था कि हस्तिनापुर में पहले तीर्थंकर, ऋषभनाथ ने 13 महीने की लंबी तपस्या समाप्त की। जैन साहित्य मुख्य रूप से जैन प्राकृत , संस्कृत , मराठी , तमिल , राजस्थानी , धुंदरी , मारवाड़ी , हिंदी , गुजराती , कन्नड़ , मलयालम , तुलु और हाल ही में अंग्रेजी में मौजूद है। जैनियों ने भारत के शास्त्रीय और लोकप्रिय साहित्य में योगदान दिया है । उदाहरण के लिए, लगभग सभी प्रारंभिक कन्नड़ साहित्य और कई तमिल रचनाएँ जैनियों द्वारा लिखी गई थीं। हिंदी और गुजराती में सबसे पुरानी ज्ञात पुस्तकों में से कुछ जैन विद्वानों द्वारा लिखी गई थीं। हिंदी के पूर्वज ब्रज भाषा की पहली आत्मकथा अर्धकथानाक को एक जैन, बनारसीदास ने लिखा था, जो आगरा में रहने वाले आचार्य कुंडकुंड के उत्साही अनुयायी थे। जैन साहित्य अपभ्रंश (कहस, रस और व्याकरण), मानक हिंदी (छहधला, मोक्ष मार्ग प्रकाशक , और अन्य), तमिल ( नालसियार , सिवाका चिंतामणि , वलयापति , और अन्य), और कन्नड़ ( वद्दाराधन और अन्य ) में लिखा गया था। रामायण और महाभारत के जैन संस्करण संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश और कन्नड़ में भी उपलब्ध हैं।

संदर्भ
https://bit.ly/3M1D5Q6
https://bit.ly/3LZL7cp
https://bit.ly/3LW0CCf

चित्र संदर्भ
1. 1509 सीई की कल्पसूत्र पांडुलिपि प्रति, 8वीं शताब्दी जैन पाठ, शॉयन संग्रह नॉर्वे को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. भद्रबाहु (एकीकृत जैन समुदाय के अंतिम नेता) और मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त (जो जीवन में देर से जैन भिक्षु बने) को दर्शाता एक अन्य चित्रण (wikimedia)
3. तत्त्वार्थसूत्र को जैन धर्म पर सबसे आधिकारिक पुस्तक माना जाता है, और श्वेतांबर और दिगंबर दोनों संप्रदायों में एकमात्र पाठ आधिकारिक है, जिसको दर्शाता एक अन्य चित्रण (wikimedia)
4. देवचंद्र - जैन भिक्षु एक शाही अनुयायी द्वारा एक फूल धारण करते हैं, को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
5. ब्रुकलिन संग्रहालय में जैन पांडुलिपि को दर्शाता एक चित्रण (Picryl)