हुसैनी ब्राह्मण: वे हिंदू जिनका इमाम हुसैन, कर्बला और मुहर्रम के साथ है स्थायी संबंध

बहुत से लोग जानते होंगे कि भारत भर में कई हिंदू समुदायों में मुहर्रम को भाईचारे के संकेत के रूप में मानना आम बात है।लेकिन एक कम ज्ञात तथ्य यह है कि ब्राह्मणों का एक समूह है, मोहयाल ब्राह्मण, जो खुद को हुसैनी ब्राह्मण कहना पसंद करते हैं। साथ ही यह अंतर-धार्मिक नामकरण यह संकेत नहीं देती है कि हुसैनी ब्राह्मण में ब्राह्मणवादी भावना की कमी होती है, लेकिन वास्तव में वे न केवल मुहर्रम के जुलूस और शोक में भाग लेते हैं, बल्कि मुहर्रम के महीने में विवाह जैसे सामाजिक समारोहों से भी परहेज करते हैं।
हुसैनी ब्राह्मण पंजाब क्षेत्र का एक मोहयाल ब्राह्मण समुदाय है जिसका हिंदू और इस्लाम दोनों से संबंध है। मोहयाल समुदाय में बाली, भीमवाल, छिब्बर, दत्त, लाउ, मोहन और वैद नामक सात उप-कुल शामिल हैं, हालांकि, हिंदू परंपरा के अनुरूप, उन्होंने गैर- भारतीय परंपराओं को अपनाया है। इसने मोयहल समुदाय के एक छोटे से उप-समूह को इस्लाम के और विशेष रूप से तीसरे इमाम अल-हुसैन इब्न अली इब्न अबी तालिब के प्रति सम्मान देने के लिए प्रेरित किया है। मोहयाल मौखिक इतिहास के अनुसार, दत्त कबीले के एक मोहयाल ब्राह्मण ने इमाम अल-हुसैन की ओर से कर्बला की लड़ाई (680 सीई) में लड़ाई लड़ी थी।किंवदंती के अनुसार, रहब सिद्ध दत्त कर्बला की लड़ाई के समय बगदाद के पास रहने वाले कैरियर-सैनिकों के एक छोटे बैंड के नेता थे। किंवदंती के अनुसार जहां वे रुके थे, उस स्थान को दायर-अल-हिंडिया (Dair-al-Hindiya) के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है "द इंडियन क्वार्टर (The Indian Quarter)", जो आज अस्तित्व में एक अल-हिंडिया से मेल खाता है।राजस्थान के सूफी तीर्थस्थल अजमेर में जहां मोइनुद्दीन चिश्ती रहते थे और अपने अंतिम दिन गुजारते थे, वहां आज भी ऐसे लोगों का एक वर्ग है जो खुद को हुसैनी ब्राह्मण कहते हैं, जो न तो 'रूढ़िवादी हिंदू' हैं और न ही रूढ़िवादी मुसलमान।हुसैनी ब्राह्मणों द्वारा रूढ़िवादी वैदिक और इस्लामी परंपराओं के मिश्रण का अभ्यास किया जाता है।
वहीं हुसैनी ब्राह्मणों के वंशावली मानचित्र में कर्बला की ऐतिहासिक लड़ाई के समय के आसपास इराक में कुफा में उनके उपनिवेश को दर्शाया गया है, और युद्ध के बाद बलख, बोखरा, सिंध, कंधार, काबुल और पंजाब में भी इनके उपनिवेशों को देखा गया। 17वीं और 18वीं शताब्दी के दौरान उनकी लिपिक और सैन्य परंपराओं और वाणिज्यिक और विवाह मंडली ने उन्हें क्षेत्रीय राज दरबारों से जोड़ा और वे ज्यादातर गुजरात, सिंध, पंजाब और उत्तर पश्चिमी सीमांत में पाए गए।इसी संदर्भ में कई हुसैनी दत्त ब्राह्मणों ने अमृतसर शहर में अपने प्रभाव का विस्तार किया। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक साक्ष्य इस बात की गवाही देते हैं कि महाराजा रणजीत सिंह के राज्याभिषेक से पहले, एक प्रमुख दत्त की पत्नी माई कर्मोन दत्तानी को अमृतसर में कटरा घानायन का शासक नियुक्त किया गया था।वह अपने दरबार की अध्यक्षता करने के लिए प्रतिष्ठित थी और एक सार्वजनिक स्थान पर समान रूप से न्याय करती थी, और उस स्थान को माई कर्मुन की देवहरी के रूप में जाना जाता है, जो बाद में शहर में एक प्रमुख बाजार (जिसे कर्मों देवरी के नाम से जाना जाता है) के रूप में जाना जाता है। उन्हें अमृतसर के "जोन ऑफ आर्क (Joan of Arc)" के रूप में याद किया जाता है।हालाँकि, इतिहास में जो सबसे अधिक याद किया जाता है, वह इराक में कर्बला के हुसैनी ब्राह्मणों की ऐतिहासिक कड़ी है, जैसा कि ब्रिटिश नृवंशविज्ञानी डेन्ज़िल इबेट्सन (Denzil Ibbetson) ने रेखांकित किया है।1940 के दशक के अंत तक मुहर्रम इमाम हुसैन के लिए रहीब दत्त के पुत्रों के बलिदान की याद में एक क्षण था। सामूहिक और साझा शोक के ऐसे दुखद अवसर पर हुसैनी ब्राह्मण एक अनिवार्यरूप में उपस्थित रहते थे। विभाजन ने इस समुदाय के भाग्य को बंद करके रख दिया। पाकिस्तान पंजाब में, उन्हें गैर-मुस्लिम के रूप में देखा जाता था, और भारतीय पंजाब में उन्हें मुसलमानों के करीब माना जाता था।जिस वजह से विभाजन के दौरान हुए धार्मिक दंगों में सीमावर्ती शहर के रूप में अमृतसर में काफी दुखद परिवर्तन हुआ,और हुसैनी दत्त ब्राह्मण इसके सबसे बुरे शिकार बने थे। जब आक्रामक धार्मिक पहचान की राजनीति ने उनकी झरझरा सांस्कृतिक दुनिया को चकनाचूर कर दिया तो उनकी तरल पहचान को घेर लिया गया। इमाम हुसैन, कर्बला और मुहर्रम केसाथ दत्तों के स्थायी संबंध खतरे में आ गए। लेकिन सब कुछ खत्म नहीं हुआ था। उनमें से कुछ अपनी हुसैनी ब्राह्मण विरासत को बचाने में सक्षम रहे थे।
अमृतसर में आज लोहगढ़ में एक अकेला इमामबाड़ा है। इसका प्रबंधन अंजुमन-ए-यादगार हुसैन द्वारा किया जाता है और फरीद चौक से लगभग पांच मिनट की दूरी परस्थित है। स्थानीय लोग इसे कश्मीरी इमामबाड़ा के नाम से जानते हैं। यह एक बार गली ज़ैनब (इमाम हुसैन की बहादुर बहन के नाम पर रखा गया और कर्बला के दूत के रूप में जाना जाता है।) पर खड़ा था, हालांकि गली का नाम गली बदरन के रूप में फिर से रख दिया गया।इमामबाड़ा छोटे-छोटे अगोचर ढांचे से घिरा हुआ है, जो रज़ा मस्जिद को अपने परिसर में रखता है। आशूरा दिवस के दिन, पंजाब पुलिस और रैपिड एक्शन फोर्स के जवानों की संख्या हर साल भक्तों से अधिक होती है। माना जाता है कि इमामबाड़ा एक सदी से अधिक पुराना है और सैयद नाथू शाह द्वारा बनाया गया है। वर्तमान कार्यवाहक के अनुसार, विभाजन से पहले अमृतसर के शिया और हुसैनी ब्राह्मण परिवारों द्वारा संयुक्त रूप से इसका रखरखाव किया गया था।अमृतसर से हुसैनी ब्राह्मणों के जाने के बावजूद, अमृतसर के शिया हमेशा अपनी शोक सभाओं में रहीब को याद करते हैं।केवल हुसैनी ब्राह्मण ही नहीं बल्कि अमृतसर के शिया ने भी शत्रुतापूर्ण माहौल के कारण अमृतसर को छोड़ना पसंद किया था। उनमें से अधिकांश पाकिस्तान चले गए जबकि हुसैनी ब्राह्मण भारत के अन्य हिस्सों में चले गए।इस वजह से यहाँ अब कोई जुलूस नहीं निकाला जाता है और मुहर्रम इमामबाड़े की चार दीवारों तक ही सीमित है। वास्तविकता यह है कि जिस समुदाय के बारे में माना जाता है कि उसने इमाम हुसैन के लिए अपने सात बेटों की बली दी थी, वह वैश्विक नागरिक के रूप में दुनिया के विभिन्न हिस्सों में चले गए हैं। और कई लोगों ने तो अपनी पहचान को छोड़ दिया है और खुद को "ब्राह्मण" के रूप में प्रस्तुत करना शुरू कर दिया है।
वहीं हुसैनी ब्राह्मणों के अलावा, हिंदुओं के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जिन्होंने मुहर्रम का पालन किया, मर्सिया (हुसैन की शहादत पर विलाप करते हुए) की रचना की और लखनऊ में इमामबाड़े का निर्माण किया। वहीं मर्सिया की रचना करने वाले सबसे प्रसिद्ध हिंदू कवि चुन्नू लाल दिलगीर (1778-1846) थे। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने हुसैन की प्रशंसा में और कर्बला में युद्ध के बारे में लगभग 70,000 दोहे लिखे। दिलगीर के दोहे काल्पनिक होने के बजाय ऐतिहासिक रूप से सटीक माने जाते हैं।उनके कुछ और प्रसिद्ध दोहे इमाम हुसैन की महानता के लिए उनके प्यार और विश्वास का जश्न मनाते हैं।कई आलोचकों का मानना है कि दिलगीर की कविताओं ने उर्दू मर्सिया के विकास में एक अहम भूमिका निभाई है।वहीं चुन्नू लाल दिलगीर के अलावा, प्रमुख हिंदू कवियों के साथ-साथ कई जगहों पर नागरिकों को मुहर्रम के दौरान शोक करने के लिए जाना जाता है। अवध (Oudh) के गाजीउद्दीन हैदर के दीवान मेवा राम, इमाम हुसैन के बहुत बड़े अनुयायी थे। उन्होंने भी एक इमामबाड़ा बनवाया और अपने आवास पर ताजियादारी की व्यवस्था की। राय शताब सिंह बेदार उस काल के एक और कवि हैं जिन्होंने कई मर्सियाओं के साथ अद्भुत छंदों का एक समूह छोड़ा है।वर्तमान समय में, जब हर जगह सांप्रदायिक अविश्वास और दुराचार के बारे में सुनने को मिल रहा है, तो इन पारस्परिक सांस्कृतिक सम्मान की परंपराओं को देख हमें उस समय को याद करना चाहिए, जब भाईचारे के लिए दो धर्म एक हो गए थे।

संदर्भ :-
https://bit.ly/3dhZcpL
https://bit.ly/3vNU3Mq
https://bit.ly/3A5nNqH

चित्र संदर्भ
1. योद्धाओं को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
2. दायर-अल-हिंडिया को दर्शाता एक चित्रण (wikimedia)
3. कर्बला के युद्ध को दर्शाता एक चित्रण (Store norske leksikon)
4. शाहनामा से फोलियो को दर्शाता एक चित्रण (Picryl)
5. मुस्लिम युवकों को दर्शाता एक चित्रण (prarang)